Карен Херстен Ячеечные группы совершающие прорыв, гл.5-8

О том, как одна из американских церквей несет людям Благую весть о Христе через творческие малые группы

Глава 5

Не для того ли времени...

Обучение лидеров в Центре «Победа»

С 1983 года по октябрь 2000 года более 4000 человек прошли через обучение Центра «Победа» и затем организовали яче­ечные группы. По этому поводу Догерти высказывается пря­мо: «Мы не дадим вам „добро" на деятельность руководителя ячейки, пока вы не прошли надлежащего обучения. Прежде всего вы должны пройти класс основополагающих истин, за­тем ячеечное обучение, а затем послужить содействующим помощником в существующей группе. Когда штатный пастор и руководитель ячейки, в которой вы работаете, сочтут, что вы готовы начать вести свою собственную группу, тогда мы дадим вам разрешение на организацию своей ячейки».

После завершившейся неудачей первой попытки Центра «Победа» организовать малые группы (в 1979-1980 годах) До­герти сделал обучение наставников важной составляющей ус­пеха ячеечных групп «Победы». Прежде чем заново открывать сферу деятельности малых групп в 1983 году, пастор Догерти затратил почти девять месяцев на обучение 29 потенциальных руководителей, проводившееся в часы работы воскресной школы. Позже он стал проводить со своими руководителями еженедельные собрания вечером по вторникам (продолжи­тельностью полтора часа), преподавая им ячеечный урок на эту неделю и показывая на своем примере, как наилучшим способом применить на практике «видение из пяти частей». Когда Догерти стал путешествовать по разным странам с мис­сионерским служением, он поручил проведение этих важных собраний супругам Джерри и Линн Поупенхейген.

Путь потенциального руководителя ячейки

1. Вступление в члены Центра «Победа». Для этого необходимо только подписать заявку на вступление в церковь, в которой вы подтверждаете, что рождены свыше. Районные пасторы организуют последующие контакты с новым членом в ближайший понедельник или вторник после того, как тот подписывает свое заявление.

2. Заполнение заявления добровольца. В этом заявлении кандидат на добровольное служение разрешает церкви провести официальную проверку наличия или отсутствия у него судимости.

3. Класс основополагающих истин — этот семинедельный курс, преподаваемый утром по воскресеньям, аналогичен курсу для новых членов церкви. В этом курсе преподаются основы видения Центра «Победа». В основе преподавания лежит показ видеозаписи уроков пастора Догерти.

4. Обучение руководителей ячеек (включая обучение по практическому пособию для руководителей ячеек. Этот восьминедельный курс рассматривает как принципы наставничества, так и основные проблемные моменты ячеечного служения в целом. Курс преподается либо в середине недели, либо по субботам (интенсивное обучение, к которому прилагаются аудиокассеты для самостоятельного изучения).

5. Практическая подготовка. Работа содействующим помощником, обычно от шести до восьми недель; эту подготовку разрешается проходить одновременно с обучением руководителей ячеек.

С 1991 года, когда Догерти начал предпринимать ежеме­сячные путешествия за океан, совершая свое миссионерское служение, основные материалы для обучения руководителей ячеек не претерпели изменений, однако в сам процесс обуче­ния были внесены определенные добавления. Теперь потен­циальные руководители обязательно должны быть членами церкви, прошедшими обучение основополагающим истинам и разрешившими проверку их биографии на предмет отсутс­твия криминального прошлого. После обучения все руково­дители ячеек имеют возможность повышать свою квалифи­кацию благодаря ежемесячным собраниям, которые прово­дят с ними районные пасторы или главы отделов. Раз в месяц происходит также общее собрание всех руководителей ячеек под руководством пастора Догерти (обычно оно проводится перед вечерней церковной службой в среду). Хотя некоторые отделы, например отдел христианского образования и евангелизации, проводят собственное обучение руководителей, ос­новная часть руководителей ячеек проходит курс обучения, организованный отделом пастырской заботы.

Основы обучения

С 1983 года центральное место в основном курсе обучения ру­ководителей ячеек Центра «Победа» занимают восемь уроков. Каждый урок начинается с того, что все учащиеся собирают­ся вместе и прослушивают лекцию по одной из восьми клю­чевых тем. После этой лекции потенциальные руководители разбиваются на малые группы для обсуждения материала и его практического применения. В этих группах преподаются и закрепляются на практике полезные для будущего настав­ника методы. Те, кто планирует руководить территориальны­ми ячейками или ячейками на рабочих местах, разбиваются в группы обсуждения по районам, а те, кому предстоит руково­дить целевыми ячейками какого-то конкретного типа, образу­ют особые целевые группы обсуждения.

Что входит в обучение руководителей ячеек Центра «По­беда»? Общий обзор этого чрезвычайно эффективного обуче­ния дается ниже в восьми следующих подразделах.

Служение верующего

В Центре «Победа» ясно и недвусмысленно преподносится следующий принцип: совершать дело служения — это рабо­та непосредственно верующего, а не оплачиваемого профес­сионального духовенства. В этом первом уроке представлены библейские основания служения верующего. Особое ударение делается на тексте из Послания к Ефесянам (4:11,12), который показывает, что люди, облада­ющие пятью основными дара­ми, должны «снаряжать святых на дело служения». Верующие, совершающие свое служение под руководством поместной церкви, пользуются четырьмя преимуществами: 1) они обла­дают зрелостью; 2) им свойст­венно постоянство; 3) у них безукоризненная честность и репутация; 4) они возрастают в жизни.

Основополагающие стихи писания, используемые в обучении

Ниже приводятся основополагающие строки из Писания, используемые в основе обучения лидеров ячеек Цент­ра «Победа».

О служении верующего

Послание к Ефесянам 4:11,12: «Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к соверше­нию святых, на дело служения, для созидания тела Христова".

Второе послание к Коринфянам 3:6: «Он дал нам способность быть служи­телями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит».

Второе послание к Тимофею 1:9:

«Спасшего нас и призвавшего зва­нием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен...»

Евангелие от Луки 4:18,19: «Дух Гос­подень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобожде­ние, слепым прозрение, отпустить из­мученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное...»

Обучающимся рассказы­вают историю Боба и Шерли Мортон, которые в 1983 году организовали первую малую группу Центра «Победа». Они пережили на опыте Божие по­мазание, «почти подобное ося­заемому помазанию жидкос­тью», уже в ходе первого же собрания своей группы — бла­годаря тому, что их деятель­ность протекала под духовным руководством их старшего пас­тора. На этом первом собрании они впервые в жизни начали принимать духовные дары, и им довелось увидеть, как Бог творил чудеса.

История Мортонов служит иллюстрацией к тому, как Бог преображает обыкновенных людей в необыкновенных уче­ников Иисуса, если они готовы покоряться Ему и вступить в сообщество своей поместной церкви. Центральное место на этом первом уроке занимает тема предназначения. Бог помес­тил каждого верующего (подобно Есфири) в свою конкретную сферу влияния, чтобы он мог совершать в ней служение дру­гим людям, «для такого времени», как нынешнее (Есф. 4:14).

Духовные дары и дары служения

Во втором уроке показано, как Бог дает верующему дары, что­бы помочь ему исполнить свою задачу, предназначенную ему Богом же. Руководитель группы должен востребовать дары Духа в себе, а также помочь каждому из членов группы осоз­нать данные тому Богом дары и применять их.

На этом уроке дается сжатое определение и ясное истол­кование каждого из девяти духовных даров, упоминаемых в Первом послании к Коринфянам (12:8-10), а также семи да­ров служения, о которых идет речь в Послании к Римлянам (12:6-8). Например, говорение языками — это «сверхъестест­венное говорение на языке, которого говорящий не знает, одно из свидетельств внутрен­ней работы Духа Святого».

О духовных дарах и дарах служения

Первое послание к Коринфянам 12:1, 8-10: «Не хочу оставить вас бра­тия, в неведении и о дарах духовных... Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера тем же Духом; иному дары исцелений тем же Духом; иному чудо- творения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные язы­ки, иному истолкование языков».

Послание к Римлянам 12:6-8:

«...Имеешь ли пророчество, проро­чествуй по мере веры; имеешь ли слу­жение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, — уве­щевай, раздаватель ли,раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благо­твори с радушием».

За­тем в ходе урока упоминаются три типа «говорения языками», о которых идет речь в Новом Завете: 1) говорение языками, происходившее в день Пяти­десятницы — говорение на из­вестном человеческом языке, но незнакомом говорящему (Деян. 2:4-11); 2) публичное использование незнакомых языков, которое нуждается в истолковании, дабы приобрес­ти значение и смысл (1 Кор. 12:10); 3) личное пользование языками в контексте молитвенной жизни отдельного верую­щего, отраженное в словах апостола Павла (1 Кор. 14:14,15, 18,19).

Слово Божие и молитва

Тематика третьего урока сосредоточена вокруг обетований Божьих по поводу Слова Его, которое авторитетно, надеж­но и могущественно. Это «нетленное семя», которое долж­но быть взращено на вере. В этом уроке говорится о девяти преимуществах, которые дает чтение Слова Божьего. Таковы, в частности, радость, уверен­ность в спасении и возраста­ние силы духовной. В этот же урок включены практические советы, касающиеся изучения и чтения Слова Божьего, а так­же четыре способа применять прочитанное: уверуйте в это, произнесите это, размышляй­те об этом, действуйте соглас­но этому. Центр «Победа» так­же выдает план чтения Библии на год, чтобы помочь каждому человеку прочесть всю Библию за один год.

О слове Божьем и о молитве

2-ое послание к Тимофею 3:16,17: 
«Все Писание богодухновенно и полезно доя научения, для обличе­ния, для исправления, для наставле­ния в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Послание к Евреям 4:12: «Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышле­ния и намерения сердечные».

Евангелие от Луки 18:1: «...Должно всегда молиться и не унывать».

Первое послание к Фессалоникийцам 5:17: «Непрестанно молитесь».

Послание к Ефесянам 6:18: «Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых...»

Первое послание от Иоанна 5:14: «И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас».

Посвященный молитве раз­дел данного урока фокусирует внимание на личной молитвен­ной жизни руководителя груп­пы. Лучше всего, если руково­дитель практикует ежедневную и последовательную молитвен­ную жизнь. Близость к Богу в молитве помогает руководителю группы быть чувствитель­ным к Духу Божьему, к тому, что Он подсказывает. Это имеет жизненно важное значение; членам группы необходимо ви­деть, что их наставник является человеком, обладающим мо­литвенной верой в Слово Божье. Здесь преподается «образец» молитвы из Евангелия от Матфея (6:9-13), а также практичес­кие приемы, направленные на достижение эффективности в молитве. Как провозглашает Джерри Поупенхейген, «молит­ва — это топливо для мотора вашей ячеечной группы».

Потенциальным лидерам также объясняют, что, если че­ловек не получает ответа на упорную молитву, причина часто заключается в том, что он не молится Словом Божьим. Поэ­тому особенно важно, чтобы всякая молитва имела свое за­конное основание в воле Божьей, которая ясно отражена в Его Слове.

Будущим наставникам объясняют также, что члены одной и той же ячеечной группы могут находиться на различных уровнях в вопросе того, что касается их веры, понимания Сло­ва Божьего, молитвенной жизни. Однако каковы бы ни были эти различия, лидер группы должен принимать и высоко це­нить каждого из членов, а также помогать каждому чувство­вать себя важной частью этой ячейки.

Духовная власть

На четвертом уроке особо подчеркивается важное значение того, чтобы царить в жизни с Христом. Руководитель группы может царить в жизни, если он приспосабливает свои мысли и поведение к Слову Божьему, оставляя позади свои прошлые неудачи, прощает, избавляется от суетной борьбы и раздоров. Это может произойти только тогда, когда руководитель при­нимает принадлежащую ему по праву духовную власть. В лю­бое мгновение нашей жизни мы действуем в одном из двух духовных царств — либо в Царстве Божьем под управлением Иисуса Христа, либо в царстве тьмы под управлением врага.

О духовной власти

Послание к Ефесянам 6:11,12: «Об­лекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начапьств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

Послание к Римлянам 5:17: «Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие бла­годати и дар праведности будут царс­твовать в жизни посредством единого Иисуса Христа».

Первое послание Иоанна 4:4: «Дети! Вы от Бога, и победили их; ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире».

Послание к Колоссянам 1:13,14:

«Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов...»

Послание к Колоссянам 2:15: «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».

Послание к Римлянам 8:37: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбив­шего нас».

Духовная власть определя­ется как «сила стоять в имени и во власти Иисуса и применять волю Его (Слово Божье) к ду­ховным и физическим силам или обстоятельствам». Замы­сел Божий заключается в том, чтобы человек находился под Его властью и владычествовал на земле. По причине греха своего человек утратил духов­ную власть. Иисус восстановил духовную власть верующего благодаря одержанной Им на Голгофе победе над грехом, над смертью и над врагом.

Эту духовную власть необ­ходимо применять. Верующий, который задействует духовную власть, обладает той же силой, которая воскресила Иисуса из мертвых. Однако, если человек не принимает и не пользуется своей духовной властью, наступают неизбежные последствия. Как узнают учащиеся, «если вы не действуете, пользуясь ду­ховной властью, данной вам Богом, враг отберет ее у вас и воспользуется ею против вас. Иными словами, кто ею не вос­пользуется, тот ее потеряет».

В этом и заключается одна из причин, по которым Центр «Победа» организует «молитвенные обходы». Когда человек обходит какой-то район или место работы и при этом молит­ся, то он принимает на себя духовную власть над духами, дей­ствующими на данной территории. Руководитель ячейки дол­жен напоминать членам своей группы, чтобы они постоянно принимали на себя духовную власть. Врагу не принадлежит право владычествовать над жизнью ни одного верующего.

Центр «Победа» учит: чтобы принять духовную власть, не­обходима праведность, то есть благочестивая жизнь, доброде­тель. Обладать ею возможно только благодаря тому, что ве­рующий является «праведностью Божией» во Христе Иисусе (2 Кор. 5:21). Мы принимаем духовную власть через законное и правильное употребление имени Иисуса, а также Слова Божь­его. Имя Иисуса и Слово Божье — наше главное оружие, ко­торое мы применяем в борьбе с врагом. Руководитель группы также пользуется своей духовной властью, когда он делится свидетельством, когда востребует силу и власть крови Иисуса и когда соглашается с другими верующими в молитве согласия. Еще одним важным оружием является та сила, которая заклю­чается в хвалении Бога, ибо такая хвала привносит присутст­вие Божье в любые обстоятельства и в любую ситуацию.

Нравственная цельность руководителей ячеек

Если руководитель обладает нравственной цельностью, его ха­рактер — надежный, основательный, твердый. В пятом уроке, посвященном нравственной цельности, особо подчеркивает­ся, что поступки руководителя ячейки должны соответство­вать его словам, независимо от того, находится ли этот руково­дитель у себя дома, на работе, в церкви или наедине с самим собой.

 Благочестивые качества нравственно цельных наставников-женщин

Послание к Титу 2:3-5 [букв, с англ.]: 
«Не были клеветницы, не порабоща­лись пьянству, учили добру... быть целомудренными, чистыми... покор­ными своим мужьям, да не порицается слово Божие».

Нравственная цельность (непорочность и чистосерде­чие) — это то, что любит Бог (см. 1 Пар. 29:17); эти качества приносят человеку защиту, охрану (см. Пс. 24:21; Пр. 10:9) и водительство Бога (см. Пр. 11:3). В Писании также подчеркивается, что наставник не должен быть новообращенным (см. 1 Тим. 3:6), потому что прежде чем стать наставником, он должен в течение определенного времени пройти испытание и доказать свою пригодность.

Обладающий нравственной цельностью наставник может правдиво сказать о себе: «Я это всегда я, независимо от того, где и с кем я нахожусь».

Благочестивые качества нравственно устойчивых наставников-мужчин

Первое послание к Тимофею 3:2-7:

«...Должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, бла­гочинен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца (не сварлив), не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью... Не должен быть из новообращенных... Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних».

Послание к Титу 1:7-9: 
«...Должен быть непорочен, как Божий домо­строитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержен, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать».

Нравственно цельный руководитель понимает, что его старший пастор и сотрудни­ки пасторского штата не являются непогрешимыми людь­ми, но, тем не менее, он уважает их руководящее положение и при всех обстоятельствах остается под их духовной властью.

Нравственно цельный руководитель в особенности должен следить за своей речью и не допускать негативных высказы­ваний о других людях. Центр «Победа» учит потенциальных лидеров: «Помогайте, вместо того чтобы анализировать чьи- то поступки; поддерживайте, а не критикуйте; служите, а не судите; подкрепляйте, а не подрывайте. Будьте строителем Тела, а не искателем ошибок и промахов».

Нравственно цельный руководитель ячейки — это член команды, который верен даже в малом (см. Лук. 16:10). Центр «Победа» считает нужным, чтобы каждый руководитель по­сещал по крайней мере по одной церковной службе по вос­кресеньям и по средам; требуется также, чтобы каждый ру­ководитель или один из членов его группы ежемесячно за­полнял церковный «бланк посещаемости ячеечной группы» и отправлял его в церковь по почте или по факсу. Руководи­телей групп просят оказывать помощь в служении у алтаря, заполняя «карточку данных откликнувшегося на зов» вышед­ших к алтарю людей, а затем молясь с ними. Руководители также должны устанавливать дальнейшие контакты с этими людьми, пользуясь такими карточками; это относится и к кар­точкам на новых членов церкви, проживающих в их районе или по социальным (возрастным, половым) признакам соот­ветствующих типу их группы.

Духовная война

На шестом уроке Центра «Победа» преподается, что эффек­тивно работающий руководитель ячейки должен принимать участие в духовной войне, поскольку бесовские силы и ныне все еще пытаются создавать людям препятствия и помехи. Иисус пришел, чтобы принести изобильную жизнь, а враг приходит, чтобы украсть, убить и погубить (см. Иоан. 10:10). Сам Иисус прошел духовную войну во время Своего поста в пустыне, когда враг безуспешно искушал Его (см. Лук. 4:1-12). Подобно тому как Бог послал Иисуса нести освобождение в жизнь тех, кого пленил враг, точно так же и наставник группы должен помогать другим людям совершать решающий про­рыв в этом отношении.

У врага есть три основных источника искушений. Одним из этих источников является «похоть плоти», куда входят плотские пристрастия, например, грехи, связанные с половой жизнью, чревоугодие (обжорство), алкоголизм, наркомания, злоупотреб­ление лекарственными препаратами и т. п. Другой источник — «похоть очей»; это такие грехи, как жадность, скупость и воров­ство. Третьим источником искушений является «житейская гор­дыня»; это понятие подразумевает такие грехи, как суетность, раздоры, идолопоклонство, ревность и гнев, — грехи, которые тяготеют к нашему «я» (см. 1 Иоан. 2:16).

Существует три стратегических «поля сражения», на кото­рых каждый руководитель должен укрепить свои позиции. На первом месте стоит поле сражения разума, где руководитель должен «пленять» всякую мысль в покорность Христу (2 Кор. 10:5). Затем идет поле сражения сердца. Руководитель ячейки должен оберегать свое сердце, то есть свои чувства и отноше­ние ко всему окружающему, ибо сердце является «источником» жизни (Пр. 4:23). На третьем месте стоит поле сражения уст. Руководитель должен следить за тем, чтобы его речь была бла­гочестивой, соответствовала бы Слову Божьему, и чтобы в ней не отражались сомнение и неверие (Пр. 18:21; Пс. 140:3).

О духовной войне

Первое послание Петра 5:8: «Трезви­тесь, бодрствуйте, потому что против­ник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить...»

Послание к Ефесянам 6:12: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начапьств, против властей, против мироправителей тьмы века сего...»

Второе послание к Коринфянам 10:4,5:
«Оружия воинствования наше­го не плотские... [Мы] пленяем всякое Помышление в послушание Христу...»

Притчи 18:21: «Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его».

Притчи 4:23: «Больше всего хранимо­го храни сердце твое; потому что из него источники жизни».

Сам Иисус — наш Ходатай, восседающий по правую руку Отца Своего и приносящий ходатайство за верующих (см. Рим. 8:34). Духовное оружие наставника включает в себя Слово Божье, веру, постоянную молитву, истину, праведность, благовестие мира, уверенность в спасении (см. Еф. 6:14-18). На­ставник может улучшить свою «духовную форму», молясь Богу и внимая Ему, размыш­ляя о Слове Божьем, общаясь с благочестивыми верующими, молясь в Духе и совершая пок­лонение Богу.

В задачи Центра «Победа» входит, чтобы каждый руково­дитель ячейки, каждый содейст­вующий помощник и каждый потенциальный руководитель прошли через участие в семи­наре «Встреча с Богом». Это должно помочь им одерживать победы в духовной войне. Семинары «Встреча с Богом» име­ют важное значение, ибо, прежде чем совершать эффективное служение, руководитель должен исповедовать многое в своей собственной жизни, во многом раскаяться и над многим по­работать.

Молитва духовного воина

Я облекусь во всеоружие Божие, дабы мне можно было стать против козней, проис­ков, интриг и злых замыслов дьявола. Я борюсь не против крови и плоти, но против на- чапьств, против властей, против мироправителей тьмы мира сего, против духов злобы поднебесных.

Я буду трезвиться и бодрствовать, потому что враг, дьявол, ходит вокруг, как рыкаю­щий лев, ища кого поглотить.

На поле сражения разума, хотя я и хожу во плоти, но не веду войну согласно плоти. Оружие воинствования нашего — не плотское, но сильное Богом на разрушение твер­дынь: им ниспровергаем замыслы воображения и всякое превозношение, восстающее против познания Божия. Я буду пленять мои помыслы в послушание Христу.

На поле сражения сердца я буду хранить сердце со всяким усердием, ибо из него источники жизни. Я буду стоять на страже над своими чувствами и над своим отноше­нием ко всему.

На поле сражения уст моих я буду помнить, что жизнь и смерть во власти языка и любящие его вкусят от плода его. Господи, поставь стражу над устами моими и блюди врата уст моих. Речью своей я не стану распространять сомнение и неверие.

Я не позволю сатане искушать меня похотью плоти, похотью очей или гордостью жи­тейской. Я облекусь во всеоружие Божие, дабы устоять мне в дни злые.

Я препояшу чресла свои истиною, облекусь в броню праведности и обую ноги благо- вестием мира, Я подниму щит веры, который угасит все раскаленные стрелы лукаво­го. Я надену шлем спасения и воспользуюсь мечом Духа, который есть Слово Божье. Я стану молиться в Духе. Я буду крепок в Господе и в могуществе силы Его.

Фрагменты Писания, на основе которых составлен приведенный выше текст: Еф. 6:11,12; 1 Пет. 5:8; 2 Кор. 10:3-5; Пр. 4:23; Пр. 18:21; 1 Иоан. 2:16; Еф. 6:14-18,10.

Делегирование полномочий — ключ к успеху

Ни один руководитель ячейки не может полностью взять на себя заботу обо всех членах своей группы. Одна и та же группа может состоять из различных людей начиная от христиан- младенцев и до зрелых верующих. Чтобы выжить и преуспеть в своей деятельности, руководитель ячейки должен научиться делегировать полномочия, то есть «передавать полномочия и ответственность от одного человека к другому».

Руководитель не должен измерять свой успех ни числом членов своей группы, ни длительностью времени, в течение которого члены группы продолжают собираться вместе. На­против, успех следует измерять тем, сколько раз группа со­вершала умножающее деление, основывая новые группы. Ум­ножающее деление позволяет руководителю группы обучать других людей совершению дела служения. Чтобы совершать умножающее деление своей группы, руководителю ячейки нужно сначала научиться делегировать полномочия. Когда ру­ководитель ячейки делегирует полномочия и ответственность, нужды членов группы удовлетворяются в большей степени.

На седьмом уроке, к которому мы перешли сейчас, цен­тральное место занимает пример делегирования полномо­чий Моисеем (об этом приме­ре повествуется в Книге Исход 18:13-26). Моисей сидел перед народом весь день, и люди вы­страивались к нему в длинные очереди, чтобы он судил их дела. Этот «комплекс Моисея» ограничивает дело служения, отдавая его полностью в руки первого руководителя церк­ви. Результатом этого оказы­вается изнурение и утомление как самого руководителя, так и людей, пользующихся его слу­жением.

Советы Иофора Моисею

Книга Исход 18:17-23: «...Не хорошо это ты делаешь. Ты изнуряешь и себя и народ сей, который с тобою...»

«...Усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачаль- никами, стоначальниками, пятиде- сятиначальниками и десятиначаль- никами. Пусть они судят народ во всякое время, и о всяком важном . деле доносят тебе, а все малые дела судят сами...»

«...И будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя. Если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь усто­ять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром».

Иофор, тесть Моисея, посоветовал Моисею собирать народ вместе для того, чтобы учить его уставам и законам, а в остальном делегировать свои полномочия другим людям. Благодаря этому другие люди по­несут бремя вместе с ним, Моисей сможет устоять (вынести на­грузку), и весь народ будет отходить во свое место с миром.

Людям нужно чувствовать, что они кому-то необходи­мы. Когда руководитель ячейки передает часть полномочий членам своей группы, то его работа становится легче, другие люди обучаются, это демонстрирует его доверие к тем, кому он передает ответственность, благодаря этому у членов груп­пы возрастает преданность своему служению, и, наконец, та­ким образом в ячейке растет чувство принадлежности к своей группе и ощущение осуществления взаимного служения. Ис­тинность этого принципа наглядно демонстрируется в Цент­ре «Победа», ибо церковь делегировала ячейкам личное слу­жение человеку. Это доказывается, в частности, следующим фактом: 95% людей, приходящих в консультативный центр «Победы», не посещают ячеек. В Центре «Победа» обнаружи­ли, что люди, включившиеся в ячеечную группу, часто доби­ваются разрешения своих проблем раньше, чем эта проблема приобретает кризисный характер.

Основанная на делегировании полномочий многоступен­чатая организация Центра «Победа» включает в себя пастора Догерти в качестве старшего пастора, затем пасторов ячееч­ного служения (они же районные пасторы), затем районных координаторов (стоящих над несколькими ячейками — около пяти ячеек), и, наконец, руководителей ячеек. В каждой груп­пе должен быть помощник руководителя (стажер), а кроме того, среди членов группы могут быть распределены различные роли: руководитель хвалы и поклонения, ходатай (воин молитвы); тот, кто приветствует приходящих; «писец» (веду­щий «журнал молитвы», куда записывается и хвала Богу за от­вет на молитву); регистратор (записывающий посещаемость, спасения, исцеления и пр.); руководитель детского служения («руководитель детского клуба»); координатор, организую­щий подачу закусок; координатор «дальнейших контактов» (который звонит людям или навещает их); координатор мо­литвенных обходов и евангелизационных мероприятий; ру­ководители обсуждения. Предполагается также, что руково­дители ячеек должны понимать пределы своих возможностей и, соответственно, направлять тех, кому они не могут помочь до конца разрешить их проблемы, в отдел личного служения и служения семейной жизни для консультации.

Помазание для назначения

В течение ряда лет в теме восьмого урока, к которому мы сейчас переходим, произошли изменения. Раньше этот урок назывался «помазание для служения», а теперь — «помаза­ние для назначения». Хотя существует помазание, нисхо­дящее на верующего, когда тот «подключается к видению» какой-либо поместной церкви (вопрос об этом помазании рассматривается в главе шестой), руководитель группы так­же нуждается в особом помазании, чтобы выявлять и воспи­тывать других руководителей; это учение приобрело важное значение после того, как в Центре «Победа» были организо­ваны «группы 12».

Это «помазание для назначения» присутствует в Новом За­вете. Ведь Иисус не вызывал добровольцев; напротив, Он мо­лился всю ночь, а затем призвал к Себе конкретных учеников (Лук. 6:12,13). Когда в Иерусалимской церкви возникла про­блема, связанная с тем, что вдовицы еллинистов оказались в пренебрежении, то апостолы назначили семь человек, чтобы печься о столах (Деян. 6:1-6).

Гигантский эффект этого новозаветного назначения оче­виден. Апостолы, которых назначил Иисус, позже буквально потрясли современный им мир. Стефан, один из семерых из­ бранных заботился о «целевой ячейке», состоявшей из «вдо­виц еллинистов», стал первым мучеником христианства (гла­ва 7 книги Деяния). Еще один из этих семерых (Филипп) при­нес Благую весть в область Самарию, а также евнуху-эфиопу (глава 8 книги Деяния).

Как этот принцип применяется к руководителям ячеек? В этом случае происходит нечто большее, чем простое делеги­рование полномочий. Центр «Победа» учит, что руководитель ячейки должен молиться и искать Господа, выбирая нужно­го человека среди членов своей группы. Когда руководитель ощущает, что рука Божья указывает на конкретного человека, ему следует воззвать к этому человеку и своей смелой речью внушить тому уверенность в себе, а также дать ему направ­ляющие указания. Когда руководитель под помазанием Духа Святого воздействует своей речью на чью-то жизнь, в сердце этого человека закладывается некое семя, из которого позже вырастают лидерские способности.

Некоторые руководители ячеек не желают этого делать, поскольку не хотят обременять других. Однако, по словам Догерти, работать для Иисуса Христа — это «самая замечатель­ная вещь в мире». Если руководитель использует свое «по­мазание для назначения», он может помочь человеку занять такое место, где тот будет приносить больше плодов.

Последние годы

За последние годы в Центре «Победа» было составлено и отпе­чатано издание «Справочник и учебное пособие руководите­ля ячейки», включающее специальные проблемы для заметок. Это учебное пособие содержит углубленное раскрытие темы о тех основоположениях в Библии, на которых базируется ячеечное служение; там перечислены необходимые качества руководителя ячеечной группы; рассказано, как организовать ячеечную группу, как проводить собрания ячеечной группы и как поддерживать контакты с людьми в промежутках между собраниями.

В Центре «Победа» восемь основополагающих уроков в первой части этого учебника часто называются «обучением руководителей ячеек» в собственном смысле этого слова, тог­да как практическая подготовка, которой посвящена вторая часть учебника, именуется «обучением по практическому по­собию для руководителей ячеек». Центр «Победа» предлагает несколько структурных типов такого обучения; обучение про­должается от восьми до двенадцати недель по средам вечером за час до вечерней церковной службы (или же в другие вечера рабочих дней).

Однако наибольшей популярностью пользуется интен­сивное обучение по субботам, проходящее с 9.00 до 14.00 (четыре часа преподавания с часовым перерывом для лен­ча, организуемого церковью). В течение этих четырех часов районные пасторы рассматривают практические аспекты ячеечной деятельности, описанные в учебном пособии (от­вет на вопросы типа «как это сделать?»). Что касается восьми уроков основного обучения руководителей ячеек, потенци­альные руководители получают их на аудиокассетах и изу­чают дома.

В один теплый июльский субботний день я посетила одно из таких интенсивных обучений. Три районных пастора пре­подавали весьма разнообразные практические материалы, занимающие в учебном пособии 80 страниц, делились вдох­новляющими свидетельствами и собственным опытом. Осо­бое ударение делалось на том, что сердце руководителя ячей­ки должно быть так же расположено к погибающим душам, как и сердце самого Бога, а также на том, что из членов его группы следует готовить новых лидеров. В числе рассматри­ваемых тем были: преимущества «группы 12»; требования к руководителю ячейки и описание его обязанностей; важное значение молитвы и чтения Слова Божьего в жизни руководи­теля; «видение из пяти частей»; постановка задач; творческие приемы в преподавании; и, наконец, заполнение ведомости посещаемости ячейки и других документов.

В ходе этого обучения я сидела вместе с 28 потенциальны­ми руководителями ячеек, которые собрались вокруг шести больших столов. Я познакомилась с некоторыми из них. Ро­берт и Шерон уже полтора года пробыли прихожанами «По­беды» и планировали организовать домашнюю территориаль­ную ячейку. Сэнди была решительно настроена организовать собственную группу, как только закончится срок ее служения в качестве содействующего помощника. Даронн и Энджи хо­тели стать наставниками ячейки «Связь супружеских пар». Эрлина служила помощником руководителя воскресной ячейки. Сара, 62-летняя бабушка, планировала организовать «ячейку молитвенного общения».

Районные пасторы закончили свое преподавание горячей молитвой с возложением рук на каждого из учащихся. Неко­торые из них заплакали, некоторые пали ниц на пол, и все были тронуты чувством присутствия Божьего. Такое акценти­рование молитвы и служения (наряду с преподаванием) цели­ком пронизывает все ячеечное обучение Центра «Победа».

Рассевание семян

Насколько эффективно обучение Центра «Победа»? Одним из примеров его эффективности являются супруги Джерри и Джен Хаузер, из простых прихожан ставшие районными пас­торами. Как и все будущие руководители, Джерри и Джен Ха­узер сначала записались в члены церкви, затем прошли вось­минедельный курс основополагающих истин, а затем подали заявки на добровольное служение в церкви.

Что представляет собой типичный руководитель ячейки центра «победа»

Возраст: от 36 до 45 лет.
Пол: женщина или супружеская пара.
Семейное положение: замужем (или женат), никогда не был/а в разводе.
Состав семьи:  один из детей еще живет с родителями.
Образование: среднее специальное или незаконченное высшее.
Годовой доход на семью:
от 40000 до 49000 долларов.
Является ли самостоятельным работодателем: нет.
Руководит ли группой впервые: да.
Продолжительность служения в качестве руководителя группы: 16 месяцев.
В чем видит главное преимущество ячеечной группы: развитие взаимоотношений.

Отношение к следующему утверждению: «Бог поставил нашего старшего пастора в нашу церковь в качестве духовной власти над нами»: 
решительное согласие.

Ожидания по поводу работы Духа Святого в группе:

1) будет обличать грех (88,6 %);
2) будет приносить исцеление и избавление (87,6%);
3) будет приносить чувство мира Христова и радости (80%);
4) будет проявляться дарами пророчества, говорения на языках, словом знания... (77,1%).

Источники: Отдел пастырской заботы;анкетирование репрезентативной группы, проведенное в июле 2000 года.

 Как и большинство потенци­альных руководителей групп, супруги Хаузер сочли наибо­лее подходящим при своем за­груженном расписании интен­сивное обучение по субботам. Следующим шагом Хаузеров была практическая подготовка, которую они получили в качес­тве помощников руководителя в одной из групп в городе Талса (в этой группе они прослужи­ли шесть недель). Свою первую собственную группу они орга­низовали в Бартлсвилле, в часе езды от Талсы, и сначала были разочарованы весьма слабым откликом соседей. Им удалось добиться роста своей группы благодаря тому, что они при­влекли в нее мальчика-инвалида и женщину, проходившую лечение от рака; вскоре в эту растущую ячейку влились и другие люди.

Через два года супруги Ха­узер передали свою группу со­действующему помощнику, пе­реехали в Талсу и организовали в своей новой квартире другую ячейку. В 1991 году, после того как Хаузер окончил Библей­ский институт «Победа», он и его жена Джен были приняты на работу в качестве районных пасторов. Как и супруги Хаузер, большинство районных пас­торов сначала были успешными лидерами групп; некоторые из них даже поработали в качестве районных координаторов. Сейчас супруги Хаузер совершают служение 380 семьям и 22 ячеечным группам в своем районе.

Центр «Победа» подготовил гораздо больше руководите­лей групп, чем сохранил в своем составе, на много сотен боль­ше. Так, летом 1984 года «Победа» потеряла половину своих руководителей групп. Это произошло потому, что очень мно­гие из первых руководителей групп были студентами универ­ситетов. Большинство из них уехали в другие города и штаты; супруги Поупенхейген и другие пасторы были просто потря­сены этим. Тогда один мудрый сотрудник пасторского штата предложил взглянуть на это с другой точки зрения: «Победа» не потеряла их, а разослала в качестве семян в другие церкви, в другие области страны.

Центр «Победа» — это действительно церковь, которая рассылает своих людей повсюду, церковь, заботы которой не ограничиваются собственной паствой или даже одним только своим городом. Уже сегодня 25 человек из первых 29 лидеров библейских товариществ являются штатными служителями. Десятки других служат пасторами церквей, рассеянных по всей Америке, или миссионерами в других странах.

ГЛАВА 5. ОБСУЖДЕНИЕ В МАЛОЙ ГРУППЕ

Ломка льда. Коротко расскажите о каком-нибудь человеке (не о члене семьи), который оказал на вашу жизнь сильное положительное влияние. Каким из лидерских качеств обладал этот человек?

Вопросы по данной главе:

1. Опишите своими словами, как Центр «Победа» готовит человека к тому, чтобы стать руководителем ячейки.

2. Как вы думаете, почему при обучении в Центре «Победа» вначале основное внимание сосредоточивается на служении верующего, затем рассматриваются духовные дары и дары служения, а потом следует раздел, посвященный Слову Божьему и молитве? Выделяется ли молитва в качестве первостепенного приоритета?

3. Обдумайте связь между уроками Центра «Победа», посвященными духовной власти, нравственной чистоте руководителя и войне духовной. Когда вы читали обо всем этом, что произвело на вас наибольшее впечатление и почему?

4. С вашей точки зрения, почему Центр «Победа» уделяет два урока учению о передаче полномочий и о назначениях?

5. Из всех открытий в области обучения, накопленных Центром «Победа» за многие годы, какое вам показалось самым интересным и почему?

Практическое приложение. Расскажите о каком-нибудь одном принципе или приеме, который вам запомнился по прочтении этой главы об обучении в Центре «Победа». Каким образом этот принцип или прием можно лучше всего интегрировать в вашу ячеечную группу (нынешнюю или будущую)? А в вашу церковь?

Глава 6

Видение, зовущее вперед

Штат пасторов Центра «Победа» и его роль в ячеечных группах

Видение, которым Догерти увлек людей Центра «Победа», за­ключается в том, чтобы «посадить» по ячеечной группе в каж­дом из жилых комплексов и кварталов города Талса, в каждой школе, в каждой фирме, — чтобы ячейки собирались везде, где это только возможно, и всегда, когда это только возможно. Это видение отражено в одном из лозунгов Центра «Победа»: «Мы строим Царствие Божье — строим его ячейка за ячейкой».

Это глубоко личное видение. Все члены семьи Догерти ру­ководят или помогают руководить по крайней мере одной ячеечной группой: сам Догерти возглавляет лидерскую «груп­пу 12»; его жена Шерон возглавляет еженедельные музыкаль­но-хоровые группы, ежемесячную группу для жен штатных пасторов, ячейку путешествующих служителей и еженедель­ное библейское обучение, проходящее утром по четвергам. Старшая дочь Сара служит пастором для учащихся школ средней ступени и возглавляет ячейку для подростков сред­него школьного возраста; Руфь возглавляет ячейку для стар­шеклассников, ячейку-ансамбль и молодежную ячейку; кроме того, с помощью своих братьев Джона и Пола она выполняет обязанности детского пастора на церковной службе по воскре­сеньям в 10 часов утра.

«Наступает время, когда приходит видение, — провозгла­шает Догерти, — и тогда нужно бежать на ристалище, имея перед собой это видение. В Книге пророка Аввакума (2:2) ска­зано: «Запиши видение и начертай ясно на скрижалях чтобы читающий легко мог прочитать». 

«Пятигранное видение»

Если вы заговорите с супругами Поупенхейген, то они обяза­тельно очень скоро употребят в разговоре термин «пятигран­ное видение». Они многократно подчеркивают, что у штатных сотрудников не должно быть каких-то личных, особых пред­ставлений о деятельности церкви; они должны действовать в соответствии с тем видением, которое Бог дал их старшему пастору.

Почитайте человека Божьего, которому Бог дал «фирменное видение». Слушайтесь указаний, которые он дает по поводу ячеечного служения. Поймите «душу» этого служения.

Покоряйтесь призыву Божьему осуществлять на практике это видение.
Наслаждайтесь своими делами и проявляйте энтузиазм.
Цените призвание Божье на жизнь каждого верующего.
Отдавайте свое время подготовке верующих для дела служения.
Служите так, как служили бы самому Господу.
Осуществляйте ячеечное служение в согласии с видением пастора.
Преодолевайте препятствия, возникающие в ячеечном служении.
Никогда не позволяйте себе относиться отрицательно или пессимистически к старшему пастору или к «фирменному видению» в любой из его частей*.

Авторы: Джерри и Линн Поупенхейген.

* В английском оригинале первые буквы каждой строки, вместе взятые, образуют слова «house vision» — «наше, домашнее видение». — Прим. пер.

 Такое отношение к делу свойственно всем уровням руко­водителей Центра «Победа». Благодаря любезной помощи отдела пастырской заботы мне удалось собрать результаты опроса репрезентативной группы руководителей ячеек Цент­ра «Победа» (105 человек). Более 90% выразило решительное согласие со следующим заявлением: «Я считаю и верю, что Бог поставил нашего старшего пастора в нашу церковь, чтобы служить нам духовной властью, а также что его видение долж­но реализовываться во всех вопросах, касающихся руководст­ва нашими ячейками и материалов, используемых в них».

Такой взгляд порождает единство. Штатные сотрудники решительно и без сомнений соглашаются с Догерти в том, что для лидерства необходима «Гефсимания» — дабы исполнять замысел Бога и Его предначертания, необходимо умереть для своих собственных желаний. Однако отношение, о котором идет речь, на этом не заканчивается.

«Мы верим, что у Бога есть замысел и предназначение для каждого верующего, — подчеркивает Поупенхейген. — Со­гласно Посланию к Ефесянам (2:10) мы созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам испол­нять». Значительная часть нашей работы состоит в том, чтобы содействовать реализации этого на практике, в жизни каждого верующего, и чтобы помочь верующим найти именно те дела, которые Бог уже предназначил им исполнять. Снаряжать лю­дей для служения — это работа, придающая нам целеустрем­ленность и несущая огромную радость».

Районные пасторы

Я человек по натуре любопытный, часто интересуюсь такими вещами, над которыми другие люди не задумываются, считая себя слишком занятыми для этого. Да, на меня произвели ог­ромное впечатление и видение Догерти, и разнообразие ячеек Центра «Победа», и то, как там организовано обучение, и от­ношение людей ко всему этому. Но больше всего мне хотелось понять, что представляет собой пасторский штат Центра «По­беда». Штатные пасторы — ключевое звено, от которого зави­сит, станет ли видение старшего пастора реальностью или нет. Именно они проводят непосредственно обучение прихожан, именно на них ложатся повседневные заботы; только в том случае, если они как следует справляются с этим, и может осу­ществиться «мечта ячеечной церкви».

В то время, когда писались эти строки, в Центре «Побе­да» работал 31 штатный сотрудник пасторского штата. В обя­занности каждого из них входило наблюдение за ячеечными группами в своем отделе или области служения либо содей­ствие им. Я лично опросила по одному штатному пастору в каждом из семи различных отделов. Стремясь отыскать на­иболее «типичный образец», чтобы сосредоточить внимание на его исследовании, я обнаружила, что лучше всего «отноше­ние души» Центра «Победа» к ячейкам отражается в деятель­ности работающих в отделе пастырской заботы шести суп­ружеских пар районных пасторов, которые усердно и горячо «устремляются на ристалище», проводя в жизнь «пятигранное видение».

В обязанности каждого районного пастора входит наблю­дение за определенным районом Талсы, включая как ячеечные группы этого района, так и проживающие в этом районе се­мьи членов церкви, независимо от того, входят ли они в ячей­ку или нет. Что представляют собой эти районные пасторы? В общем и целом я обнаружила, что это люди, обладающие большим опытом в жизни ячеек, в служении в целом, умею­щие правильно определять приоритетные ценности ячеечно­го служения.

Возьмем для примера супругов Шауз. Говард и Черил Шауз в течение двух лет служили добровольными районными коор­динаторами. За это время они совершили умножающее деле­ние своей группы 19 раз. За эти два года им довелось увидеть восстановление союза пяти распавшихся супружеских пар; девять человек, не имевших транспорта, приобрели машины; многие люди спаслись и/или исцелились, а сто человек нашли работу. Хотя Говард все еще остается бухгалтером-аудитором Налоговой комиссии штат Оклахома, тем не менее он вместе со своей женой Черил работает районным пастором, и они служат 359 семьям и 55 ячейкам, в которые входят 700 чело­век. Многие руководители территориальных ячеек продолжа­ют называть супругов Шауз «мои духовные папа и мама».

Эл и Мария Леердам, выходцы с Виргинских островов, пользуются любовью 334 семей и членов 23 ячеек в районе, где они служат. Леердам прежде всего особо выделяет необ­ходимость в обучении лидеров. «Жатва созрела, — подчерки­вает Леердам. — Мы можем просить у Бога, чтобы он выслал работников на жатву, но прежде мы должны помочь их под­готовить».

Позже всех приступили к своему служению в качест­ве районных пасторов Дон и Арлена Хансон; они служат 426 семьям в своем районе и наблюдают за деятельностью 20 территориальных рабочих и целевых групп. Как и боль­шинство районных пасторов, эти привлекательные супру- ги-афроамериканцы когда-то были руководителями груп­пы и сумели добиться в своей группе ответов от Господа на свои молитвы. Хансоны молились за одного из членов своей группы, состоявшей из инвалидов (у этой женщины был порок сердца); к тому времени, когда она выписалась из больницы, рентген показал, что ее сердце полностью исце­лилось, отверстие в нем исчезло. В другом случае их группа молилась за Венди, которая была больна раком, облысела и помышляла о самоубийстве. Через несколько месяцев у Вен­ди полностью восстановился волосяной покров, она стала чувствовать себя крепкой и здоровой, и была счастлива, что осталась в живых.

Контакты, связующие узы, обучение, материалы и идеи, личное служение

Чем занимаются штатные пасторы? Я потратила почти це­лую неделю, опрашивая штатных пасторов Центра «Победа» и наблюдая за их работой: при этом я продолжала сосредото­чивать основное внимание на районных пасторах. Насколь­ко мне удалось определить, у каждого из них пять основных задач: устанавливать контакты с людьми; завязывать связи между людьми; обучать людей; снабжать людей учебными материалами и подсказывать им идеи; и, наконец, совершать личное служение этим людям.

Завязывание контактов

Во время каждой церковной службы районные пасторы стоят у дверей и приветствуют входящих. Они демонстрируют теп­лое отношение, уделяя особое внимание тем людям, с кото­рыми они не знакомы. Районные пасторы и вообще сотруд­ники Центра «Победа» хорошо умеют знакомиться с новыми людьми и завязывать контакты, демонстрируя свою заботу о них. Они делают это везде, где представляется случай, — про­ходя через толпу прихожан перед церковной службой, среди людей, собравшихся на особые мероприятия, например, на ежемесячном обеде для новых членов. Я наблюдала за тем, как один районный пастор лично познакомился на таком обеде с тридцатью четырьмя людьми, тщательно повторяя каждое названное ему имя.

Установление связей между людьми

Однако районные пасторы не считают достаточным просто завязать контакт с человеком, продемонстрировав заботу о нем; они стараются вовлечь в группы тех, кто еще не явля­ется их членом; они приглашают на обучение лидеров тех, кто этим интересуется. Одно воскресное утро я провела воз­ле одного районного пастора. В течение 20 минут он успел сделать следующее: рассказал двум гостям, как подать заявку на членство в церкви «Победа», и сообщил им о ближайшем обеде для новых членов; поблагодарил четверых руководите­лей ячеек за их усердную работу; поприветствовал пятерых членов ячеек; пригласил на назначенное в ближайшую суббо­ту обучение руководителей ячеек троих заинтересовавшихся этим людей; обратился к бывшему руководителю ячейки с призывом организовать новую. Кроме того, районные пас­торы также создают связующие узы между людьми; это про­исходит каждый понедельник, когда они звонят по телефону или посещают на дому людей, посетивших церковь в пред­шествующее воскресенье, и людей, выходивших в этот день к алтарю.

Обучение

Районные пасторы по очереди преподают различные час­ти курса обучения руководителей ячеек. Каждый районный пастор проводит по крайней мере одно собрание лидерской «группы 12» (раз в неделю или раз в две недели), на кото­ром и происходит основная часть непрерывного обучения руководителей. Районные пасторы также наблюдают за де­ятельностью ячеечных групп и обучают лидеров, подсказы­вая им полезные методы и идеи (в которых возникает нужда по ходу этой деятельности). После одного собрания ячейки я слушала, как районный пастор беседовал с супружеской че­той руководителей этой ячейки. Они обсуждали различные возможности того, как следует поступить с одним из членов этой группы, постоянно создававшим проблемы для других. Они выбрали тот вариант, который показался наилучшим районному пастору; вскоре после этого их ячеечная группа начала расти.

Материалы и идеи

Центр «Победа» предоставляет районным пасторам имеющие ключевое значение необходи­мые материалы, включая под­писку на «Журнал ячеечных групп», ежеквартальное изда­ние, предназначенное для ру­ководителей групп. Районные пасторы пересказывают своим руководителям ячеек лучшие и наиболее важные материалы из этих источников. Когда штатным сотрудникам попадается хо­рошая книга о ячейках, Центр «Победа» приобретает эту кни­гу в достаточном количестве экземпляров, чтобы раздавать руководителям групп. Кроме того, районные пасторы также подсказывают руководителям групп полезные идеи, реагируя на конкретные потребности. Например, я слышала, как один районный пастор направил обеспокоенного своим положе­нием человека, нуждавшегося в помощи, превосходившей возможности руководителя и членов его группы, за консуль­тацией в отдел личной и семейной жизни Центра «Победа». Другой районный пастор дал расстроенному и впавшему в замешательство руководителю группы одну из своих книг о преподавании.

Личное служение

Главная роль штатных пасторов Центра «Победа», включая всех районных пасторов, заключается в их личном служении. Районные пасторы совершают личное служение тем семьям в своих районах, которые еще не вступили в ячейку, и призы­вают их сделать это как можно скорее. На каждой церковной службе, когда она приближается к завершению, районные пас­торы совершают личное служение людям, вышедшим к алта­рю. Они совершают личное служение руководителям групп и молятся за них на своих собраниях «групп 12». То же самое они делают во время телефонных контактов, посещая людей на дому и при многих других встречах с людьми, происходя­щих каждую неделю. Они подают своим примером вдохнов­ляющий образец служения, и это помогает вселить в ячеечные группы Центра «Победа» истинный дух служения. Насколько я поняла, одному из районных пасторов дано особое служе­ние — воодушевлять людей. Каждое замечание этой женщи­ны воодушевляет людей и направляет их к Слову Божьему. То же самое отношение я наблюдала в ячеечных группах, ко­торые она опекает, — они не упускают случая помолиться о потребностях людей и высказать им слова поощрения и вооду­шевления.

Районные координаторы

Но ни один районный пастор не может выполнить свою ра­боту в одиночку. Чтобы группы росли и процветали, о них должна заботиться целая структура. С тех пор как в 1990 году Центр «Победа» принял на работу районных пасторов, они поставили опытных лидеров-добровольцев на должность районных координаторов, в обязанности которых входит на­блюдение за ячеечными группами и их руководителями (чис­лом до пяти). Работа районного координатора заключается в том, чтобы заботиться о руководителях групп, помогать им разрешать возникающие проблемы и содействовать группам в деле евангелизации и в совершении умножающего деления. Некоторые районные координаторы одновременно руководи­ли и своей ячейкой, другие этого не делали.

Тодд и Чарли Янг обладают всеми необходимыми качест­вами для служения районными координаторами. За те 12 ме­ сяцев, что они были руководителями группы, членами их ячейки было организовано пять новых групп. Супруги Янг, которые сейчас служат в качестве районных координаторов, опекающих четыре ячеечные группы, регулярно звонят по те­лефону своим руководителям ячеек, молятся и лично встреча­ются с ними. Они оказывают содействие в любых организуе­мых церковью мероприятиях в их районе, а также помогают руководителям групп в евангелизации по принципу «от двери к двери» и в планировании предстоящих мероприятий. «Если бы меня попросили дать совет новому районному координа­тору, — подчеркнул Янг, — я сказал бы следующее: „Посто­янно молитесь, устанавливайте контакты с новыми людьми, и пусть руководители ваших групп и прочие их члены знают, что вы всегда открыты для того, чтобы помогать им. Читайте Слово Божье и посещайте церковные службы два-три раза в неделю, чтобы постоянно получать духовное наполнение и не опустошить себя, служа людям. Оказывайте конструктивную поддержку руководству, стоящему над вами, особенно пас­тору Билли Джо и распространению его видения. Никогда не сдавайтесь и не опускайте руки"».

«Группы 12» и переход на эту модель

В 1998 году Центр «Победа» начал переход к структуре, осно­ванной на лидерских «группах 12», то есть группах руководи­телей, которые в свою очередь руководят своими ячеечными группами. Вместо того чтобы принуждать районных пасто­ров автоматически включать в свои «группы 12» районных координаторов, состоящих под их опекой, в Центре «Побе­да» позволили каждому районному пастору самому выбирать членов своей «группы 12». К каким результатам это привело? Возможность выбирать позволила обеспечить больше единст­ва «групп 12», но в то же время этот принцип означает, что в большинстве районов одновременно существует как лидер­ская «группа 12», так и несколько районных координаторов.

Как сказал мне один районный пастор, «такой переход — трудное дело. Мы было полностью хотели перейти на струк­туру, основанную на „группах 12". Мы считали, что такие группы окажутся более эффективными. Однако вскоре после того, как мы включили некоторых из наших руководителей ячеек в состав „групп 12", оказалось, что число наших домаш­них территориальных групп стало падать. Хотя „группы 12" способствовали сосредоточению большего внимания на на­ставничестве и воспитании новых лидеров, тем не менее мы поняли, что „группы 12" не помогли нашим районам расти, и поэтому решили замедлить переход на такую модель. На дан­ный момент во многих районах все еще сохранились район­ные координаторы, отражающие прежнюю систему; они фун­кционируют одновременно с лидерской „группой 12".

 

ГЛАВА 6. ОБСУЖДЕНИЕ В МАЛОЙ ГРУППЕ

Ломка льда. Из всех знакомых вам штатных пасторов кто вам больше всего нравится и почему?

Вопросы по данной главе:

1. Как бы вы объяснили «пятигранное видение» Центра «Победа» человеку, который не читал эту книгу и не бывал там?

2. Как вы думаете, почему автор считает, что штатным пасторам принадлежит такая важная роль?

3. Каковы пять основополагающих обязанностей штатных пасторов?

4. Сравните систему групп с участием районных координаторов и систему, в которую входят лидерские «группы 12». Какую из них вы предпочитаете и почему?

Практическое приложение. Расскажите о каком-нибудь одном принципе или приеме, который вам запомнился по прочтении этой главы о штатных пасторах Центра «Победа». Каким образом этот принцип или прием можно лучше всего интегрировать в вашу ячеечную группу (нынешнюю или будущую)? А в вашу церковь?

Глава 7

Один день из жизни районного пастора

Более пристальный взгляд на работу районных пасторов и их систему ценностей 

В традиционной церкви штатные пасторы большую часть своего времени занимаются разрешением кризисных ситу­аций, планированием будущих мероприятий и различных программ, выполнением рутинной канцелярской работы, консультированием прихожан в офисе церкви и ответами на незапланированные телефонные звонки. В ячеечной церкви штатные пасторы работают иначе. Они больше сосредоточи­ваются на воспитании, воодушевлении и снаряжении своих руководителей групп, и они гораздо более практичны в своем подходе.

Чтобы познакомиться с реальной повседневной работой районных пасторов, я испросила разрешения сопровождать одного из них в течение целого рабочего дня. Я знала, что это поможет мне получить ценную информацию, позволяющую по-настоящему понять работу районных пасторов и их при­оритетные ценности.

Во исполнение моей просьбы меня «прикрепили» к суп­ругам Эрику и Мелоди Кастреллон. Когда-то супруги Кастреллон работали молодежными пасторами в сельском округе штата Арканзас и планировали заниматься этой работой до самой смерти. Но когда они посетили Талсу и увидели, как Центр «Победа» проводит свою ежемесячную кампанию еван гелизации в бедном районе, на них произвело глубокое впе чатление, что «пасторы Билли Джо и Шерон всей душой от даются спасению погибающих». Когда в 1995 году они были приглашены в штат Центра «Победа» в качестве пасторов для несемейной молодежи, Эрик и Мелоди были в восторге от это­го назначения и вскоре усердно занялись организацией ячеек, а также ячеечных групп в колледжах и университетах.

типичное расписание рабочей недели районного пастора

Минимум 45-50 рабочих часов

Воскресенье

Приветствует входящих стоя у одной из дверей церкви и оказывает помощь в служении у алтаря на четырех церковных службах — в 9.00, в 11.00 и в 18.00 в Центре «Мейби» и в 10.00 в Западном комплексе. Пожимает руки по крайней мере десяти новым членам и гостям церкви (или десяти супружеским парам) и завязывает по крайней мере семь зна­чимых контактов. Это делается для того, чтобы определить, как можно лучше помочь этим людям своим служением и полезными советами и как лучше связать этих людей с ячеечными группами или вовлечь в церковное служение.

Понедельник

Забирает в почтовом центре специально подготовленные для дальнейших контактов с этими людьми данные о гостях церкви, о ее новых членах, о новообращенных и о тех людях, кому требуется молитва, и начинает завязывать контакты с ними незамедли­тельно.

Вторник

Собрание районных пасторов под руководством супругов Поупенхейген с 9.00 до 11.00; затем молитвенное собрание для штатных сотрудников с 12.30 до 15.00. Вечер вторни­ка посвящается визитам в ячеечные группы или посещению прихожан на дому.

Среда

В дневное время — пастырские посещения прихожан и визиты на собрания ячеек. На вечерней службе, начинающейся в 19.00, пастор приветствует входящих и оказывает помощь в служении у алтаря.

Четверг

Работа в офисе, разнообразные мероприятия и проекты.

Пятница

Выходной день. Отдых и общение с семьей и детьми.

Суббота

Пастырские посещения прихожан и визиты на собрания ячеек.

С понедельника по четверг

Каждый районный пастор проводит по одному собранию «группы 12» в неделю, на­блюдает за ходом по крайней мере одного собрания ячеечной группы и поддерживает контакты с районными координаторами. Районные пасторы также обязаны навещать заболевших прихожан в больнице, совершать церемониал свадеб и похорон и оказы­вать содействие в их организации.

 

В этой главе описывается один июльский понедельник 2000 года; Эрик и Мелоди уже восьмой месяц служат в ка­честве районных пасторов в отделе пастырской заботы. Под опекой Кастреллонов находятся 460 семей прихожан Центра «Победа», проживающих в западной части Талсы, а также 45 ячеечных групп: 14 ячеек для супружеских пар, 15 домашних территориальных групп, 12 ячеек, собирающихся на рабочих местах, и 4 домашние ячейки для состоящей в браке молоде­жи. Как они сами говорят, их жизнь заполнена служением. Общаясь с ними, мне довелось понять, что Эрик и Мелоди хорошо понимают приоритеты в своей работе. Они обраща­ются с группами не как с машиной, требующей контроля, а как с садом, требующим ухода.

Молитвенный объезд — 8.45 утра

Рабочий день Эрика начинается со встречи с супругами Поу­пенхейген и другими районными пасторами в кабинете мно­гоцелевого назначения № 254 в Восточном комплексе церкви. Мелоди осталась дома, потому что ей нужно позаботиться о двух маленьких дочках.

Вйдение Центра «Победа» своей широтой охватывает всю округу города Талса. Районные пасторы не только совершают служение, они также являются духовными «стражами ворот» в своих районах. Когда супруги Поупенхейген обнаружили, что за последние полтора года число территориальных групп сократилось на 33, они поняли, что необходимо что-то де­лать. Вдохновленные примером Теда Хагарда в городе Колорадо-Спрингс, они поручили штатным сотрудникам провести «молитвенные объезды» своих районов. Сегодня состоится третий такой объезд.

Бог дал во владение каждому колену Израилеву по отде­льной области, однако, тем не менее, за каждую из этих облас­тей все они сражались вместе. Основываясь на этом примере, районные пасторы собираются все вместе в особо назначен­ные дни утром по понедельникам, чтобы сопровождать пас­тора данного района в молитвенном объезде его района. Как комментирует Джерри Поупенхейген, «эти молитвенные объ­езды уже дали зримые положительные результаты. Немалое число прежних руководителей групп снова обратились с заяв­лением разрешить им организацию новых групп; кроме того, организовались новые группы на рабочих местах, невзирая на то, что сейчас лето».

В это утро мы отправимся на молитвенный объезд шестого района в южной части города Талса. Пасторами этого райо­на служат Эдвин и Делия Миранда; под их опекой находятся 336 семей прихожан и 28 ячеек, включая «группы 12», рабочие ячейки и домашние территориальные ячейки. Супруги Ми­ранда отражают тенденцию, преобладающую во всем Цент­ре «Победа», — служение не является сферой одних только мужчин; к совместному служению призываются супружеские пары.

Приемы этого молитвенного объезда специально приспо­соблены к месту и времени (они имеют параллели в истории штата Оклахома). Когда в штате Оклахома началась «земель­ная лихорадка» (поспешный захват участков), права на отве­денные участки фиксировались забиванием в землю кольев. Перед тем как отправиться в путь, Эдвин Миранда показывает нам один из подготовленных им деревянных колышков, на котором вырезаны тексты из Книги Иисуса Навина (1:3) и из Второй книги Паралипоменон (7:14,15), символически отра­жающие ту духовную декларацию, которую на этих колыш­ках он планирует поместить в стратегических пунктах своего района. В планы штатных пасторов также входит помазание главных точек на территории района елеем с молитвой, чтобы Бог воздвиг ячеечные группы в близлежащих жилых комп­лексах. Проведя некоторое время в молитве, мы собрались в путь.

9.15 утра

Наше молитвенное путешествие начинается. Вся наша ком­пания из 16 человек поднимается на борт микроавтобуса, лю­бовно прозванного нашим «молитвомобилем». Поскольку у Эрика имеются водительские права соответствующей ка­тегории и необходимый опыт, он берет на себя обязанности водителя. В автобусе находятся Маргарет Готорн, Бретт Рид, координатор духовного картографирования, большинство районных пасторов; супруги Поупенхейген и три наблюдате­ля, не считая меня.

В течение следующих трех с половиной часов мы с молит­вой совершаем объезд по периметру вверенного супругам Миранда района в южной части Талсы, с девятью остановка­ми. Мы останавливаемся у небоскреба Сити-Плекс-Тауэрс и отправляемся в пустой зал на 60-м этаже, откуда открывается превосходная панорама города. Там мы долго и горячо молим­ся, а затем совместно провозглашаем, что вверенный пастору Миранда район принадлежит Господу. Во время дальнейше­го пути Эрик останавливается в трех главных точках, чтобы пастор мог вбить колышек и помазать это место елеем (а все мы в это время молимся). Кроме того, мы останавливаемся у дома Джин Реэлинг, где в течение трех лет проходили собра­ния домашних территориальных групп, и горячо молимся о том, чтобы Господь благословил ее.

Мы останавливаемся также возле зданий двух фирм, где проходят собрания групп, а именно у «Благословенного Ав­тосалона»* Марка и Донны Этвелл и возле фабрики «Эйч- Ви-Мэньюфэкчеринг», принадлежащей супругам Морису и Сэнди. В обоих случаях мы молимся о том, чтобы Бог бла­гословил их группы и даровал большое процветание их де­ловым предприятиям. Эрик останавливается также у памят­ной стеллы «Величайшего в мире нефтяного месторождения», добыча нефти на котором началась 22 ноября 1905 года, что послужило отправной точкой для появления и роста нефте­добывающей промышленности города Талса. Мы молимся о том, чтобы Бог изобильно излил елей Своего Духа Святого на этот район и на весь город Талса.

*Обычно принадлежащий Марку Этвеллу салон по продаже по­держанных автомобилей в среднем продавал по 20 машин в месяц. Однако на следующий день после того, как мы помолились за его фирму (во вторник), Этвелл продал утром три машины и днем — еще три. — Прим. авт.

На протяжении всей нашей поездки Миранда дает Эрику указания делать краткие остановки на главных перекрестках. Пока Миранда помазывает мостовую небольшим количест­вом елея, мы молимся вместе с ним. Черил Шауз комментиру­ет: «Молитва дает рождение всему. Эти молитвенные объезды позволяют нам сохранить силу воздействия».

Мы останавливаемся возле мотеля в районе Дженкс и мо­лимся о том, чтобы Господь благословил Чака и Джойс Вернер, трех их дочерей и руководимую ими группу. К этому вре­мени все мы уже проголодались и с нетерпением ждем обеда.

Обед —12.45

Мы идем обедать в ресторан, где к нам присоединяются Ме­лоди и некоторые другие люди, и сосредоточиваемся на еде и общении. Я сижу рядом с Мелоди и напротив Линн Поупен­хейген, которая рассказывает об Эрике: «Мы все были очень рады, когда Эрик присоединился к нам, войдя в число штат­ных пасторов. Он человек испытанной верности, разделяю­щий видение Центра „Победа" по поводу ячеечного служения. Как и другие районные пасторы, он прошел курс обучения в библейском колледже. Он любит людей и замечательно умеет их убеждать. У Эрика также прекрасные способности к евангелизму. Пока человек не проявил себя в завоевании душ, он не может войти в наш пасторский штат». 

Организация контактов с людьми, посетившими церковь днем ранее — 14.15

Эрик идет в свой кабинет в отделе пастырской заботы, чтобы проверить свою электронную почту. Тем временем Мелоди проверяет свою в смежном кабинете, держа на руках пятиме­сячную дочку Аннабеллу. Затем Эрик отправляется в располо­женный неподалеку Почтовый центр, чтобы забрать оставлен­ную для него информацию о проживающих в его районе людях, которые в предшествующее воскресенье обрели спасение или посетили церковь, или только что вступили в ее члены, или от­кликнулись на призыв выйти к алтарю. Просматривая стопку этих бумаг, он комментирует: «Я стараюсь устанавливать лич­ные контакты, во-первых, с теми, кто только что обрел спасение, а затем еще с тремя категориями людей: с теми из гостей, кто во­обще не посещает никакую церковь, с новыми членами нашей церкви и с людьми, нуждающимися в молитве. Информацию об остальных я передаю для установления с ними контактов ру­ководителям ячеек или районным координаторам». 

14.45

Звонит некий Чарльз, оценщик недвижимости. Поскольку он живет на территории района, порученного Эрику, его звонок передается по коммутатору на телефон Эрика. Чарльз посе­щает службы Центра «Победа» уже в течение 5 лет и звонит, чтобы узнать, что представляет собой ячеечное служение.

Выяснив, что Чарльз прошел первоначальное обучение в классе основ христианской жизни (курс, предлагаемый новым членам церкви), Эрик призывает его вступить в это служение. Эрик приглашает Чарльза с женой на пикник, который пла­нируемся организовать в его районе, а затем на проходящее по субботам обучение для руководителей ячеек, рассказывает ему о том, как подать заявку на добровольное служение, и о других связанных с этим требованиях. Эрик расспрашивает Чарльза о его семье и затем задает ему еще один вопрос: «Ка­кую из воскресных служб вы обычно посещаете?»

После того как они договорились о встрече в следующее воскресенье, Эрик завершает разговор молитвой за Чарльза: «Господи, пусть Твоя благодать изобильно покроет Чарльза и его семью; пусть будет ему дано ясное различение истины». Эрик кладет трубку, а затем комментирует: «Чарльз обладает большим потенциалом. Если нам не удастся вовлечь Чарльза и его семью в служение, данное ему Богом предназначение никогда не исполнится целиком».

14.55

Звонит Джон, руководитель одной из ячеек, собирающихся на предприятиях. Он звонит по поводу ежемесячного евангелизационного похода в порученном Эрику районе. Джон по­могает координировать организацию этого похода, который устраивается совместными усилиями десяти ячеек из числа опекаемых Эриком. В число мероприятий этого планируемо­го похода входят: бесплатная раздача еды, карнавал, вечерний концерт и мобильная детская «воскресная школа на тротуаре». Эти мероприятия должны пройти в районе Сэнд-Спрингс.

15.00

Следующие несколько минут Эрик использует на то, чтобы составить себе программу ближайших дел: написать реко­мендательное письмо человеку, вновь принимаемому на ра­боту в штат церкви; скоординировать мероприятия по орга­низации пикника с бутербродами для бывших руководите­лей ячеек его района; посетить нового члена церкви; зайти на собрание молодежной ячейки для несемейных; позвонить некоторым руководителям ячеек, чтобы проконтролировать их деятельность.

15.25

Эрик снова проверяет свою электронную почту, чтобы узнать, кто из членов церкви сейчас находится в больнице, и обнару­живает, что там сейчас находится один человек из его района. Снова зайдя в Почтовый центр, он находит там данные еще о трех проживающих в его районе посетителях церкви, с ко­торыми нужно устанавливать дальнейшие контакты, а также берет свой экземпляр ежеквартального «Журнала ячеечных групп». Затем Эрик отправляется в «Центр полезных матери­алов» и берет там книги с ячеечными уроками и другие мате­риалы, чтобы передать их руководителям ячеек, которых он планирует вскоре посетить. 

16.30

Начинает плакать пятимесячная Аннабелла. Мелоди в это вре­мя ненадолго ушла по делу, оставив Аннабеллу спящей. Эрик (единственный районный пастор, у которого маленькие дети) быстро подходит к ней, чтобы проверить, все ли у нее в поряд­ке, и укачивает ее на руках. Мне вспоминаются ранее сказан­ные слова Линн Поупенхейген: «Мы совмещаем служение с жизнью своей семьи. В служении приходится работать в тем­пе, чтобы выкроить время для семьи. Вот почему мы придер­живаемся политики открытых дверей как для наших штатных сотрудников, так и для их детей».

16.40

Эрик звонит новому руководителю группы, чтобы выяснить, как у него дела. Пока Эрик старается воодушевить его, я раз­говариваю с только что вернувшейся Мелоди. «Иногда бы­вает нелегко находить равновесие между служением семьям прихожан нашего района и служением своей собственной се­мье, — рассказывает Мелоди. — Но в этом заключается так­же и большая радость. Вчера вечером, когда я наблюдала, как Эрик с таким горячим сочувствием совершает служение вы­шедшим к алтарю людям, я почувствовала, что снова влюб­ляюсь в него, как будто в первый раз».

Служение дома —17.10

Эрик звонит по телефону руководителю ячейки, который не­давно пытался совершить переход от руководства «детским клубом» к руководству домашней территориальной ячейкой •для взрослых. Нужно проверить, как у него дела. Никого нет дома, поэтому Эрик оставляет на автоответчике сообщение. Его прежде всего беспокоит, как они сохраняют контакт, по­лучают ли они необходимую заботу и поддержку от «группы 12» или же находятся под опекой кого-то из районных коор­динаторов?

17.25

Обеспокоенный руководитель домашней территориальной ячейки звонит Эрику, чтобы обсудить с ним неожиданно за­ключенный недавно брак одного из членов ячейки.

17.30

У Мелоди в гостиной трое посетителей, пришедших, чтобы вместе с ней разучить два бодрых песенных квартета, кото­рые им предстоит петь на предстоящей конференции «WordExplosion» — крупнейшей ежегодной конференции Центра «Победа». Некоторое время мы просто слушаем, отдыхаем и наслаждаемся их пением.

18.30

Руководитель ячейки, который пытается перейти к руководст­ву домашней ячейкой перезванивает Эрику. Дела у них идут неважно. Во время этого длинного телефонного разговора Эрик всячески поощряет и хвалит руководителя. Они также беседуют о семье этого руководителя и о его проблемах в бра­ке. Эрик предлагает ему и его жене вступить в группу «Связь супружеских пар», чтобы получить там необходимое им слу­жение. Звонок завершается горячей молитвой. 

Визит в больницу — 19.30

Эрик, Мелоди и я отправляемся в Региональный госпиталь Талсы и обнаруживаем, что человек, которого мы собира­лись навестить, уже выписался. Однако перед уходом Эрик просматривает список и обнаруживает там имя еще одного человека из своего района. Вскоре мы уже молимся вместе с женой Кеннета Брауна, работающего миссионером в Перу: у него произошло кровоизлияние в мозг.

Посещение собрания ячейки — 20.35

Мы делаем краткую остановку на собрании молодежной ячей­ки для одиноких, руководимой Джефром Мейхиллом. Эта ячейка проводит свои собрания на квартире одного из ее чле­нов. В собрании участвуют семь человек. Они рассказывают об ответах, полученных на свои молитвы. Одна женщина бла­годаря неожиданно подвернувшейся работе получила необхо­димые ей финансовые средства. Другой человек сообщает, что у него разрешился серьезный конфликт в семье. Бабушка ру­ководителя ячейки перед тем, как за нее помолились, страдала нарушением памяти, и у нее были затруднения в общении;

на следующий день ее сознание просветлело и сделалось пол­ностью ясным; она продолжает чувствовать себя лучше, чем прежде. Один человек получил 10000 долларов, которые были нужны ему, чтобы финансировать евангелизационный поход в бедном районе Индии.

Разговор за ужином — 21.20

Мы едем в ресторан поужинать и побеседовать о служении. «Мне так нравится слышать, как люди повторяют молитву спасения, — размышляет вслух Эрик. — Спасение человечес­ких душ — это самое главное». Мелоди добавляет: «Ячейки внесли новую жизнь в наше служение. Из всех способов слу­жить людям, с которыми я знакома, служение ячеек — на­иболее всесторонний и исчерпывающий способ. Благодаря служению ячеек даже заурядный человек вдруг обретает свое предназначение».

«Верно, — вновь вступает в разговор Эрик. — Мое страст­ное желание — видеть, как люди достигают достаточной сте­пени зрелости в учении и могут уже сами обучать других. За­вязывать с людьми контакты, обучать их и посылать их на ниву самостоятельного служения; видеть, как люди возраста­ют до той точки, когда уже могут воспроизводить себя в дру­гих». Эрик делает паузу, затем продолжает: «Все дело в людях. Все дело в людях. Все дело в человеческих отношениях».

К столу подходит наш официант Джереми. Эрик пригла­шает его в церковь и беседует с ним о его духовной жизни. 

День завершается — 22.30

Мелоди и Эрик возвращаются домой. Один день их служения завершается; вскоре начнется новый день.

ГЛАВА 7. ОБСУЖДЕНИЕ В МАЛОЙ ГРУППЕ

Ломка льда. Расскажите о том, что какой-либо штатный пастор сделал для вас и что имело для вас большое значение. Почему это оказалось так важно?

Вопросы по данной главе:

1. Прежде чем перейти к подробностям того дня, о котором идет речь в этой главе, автор отмечает, что Эрик и Мелоди «относятся к группам не как к машине, требующей контроля, а как к саду, требующему ухода». Как вы думаете, почему автор сочла важным высказать эту мысль?

2. Какие сравнения вы можете провести между деятельностью районных пасторов Центра «Победа» и обычной деятельностью тех штатных пасторов, которых вы знаете?

3. Что в работе Эрика, описанной в этой главе, произвело на вас наибольшее впечатление и почему?

Практическое приложение. Расскажите об одном принципе или действии, который вам запомнился по прочтении этой главы, посвященной районным пасторам Центра «Победа». Каким образом этот принцип или действие можно лучше всего интегрировать в вашу ячеечную группу (нынешнюю или будущую)? А в вашу церковь?

Глава 8

Как течь подобно реке Миссисипи...

Принципы работы ячеечной системы Центра «Победа»

Когда я впервые посетила Центр «Победа», эта церковь про­извела на меня довольно скромное впечатление. Во-первых, казалось, что ее деятельность слишком разбросана по разным местам, потому что служители проводят свои еженедельные службы в четырех разных комплексах, расположенных на рас­стоянии пяти километров друг от друга, причем три из че­тырех воскресных служб этой церкви проходят в снятом в аренду закрытом спортивном комплексе. Некоторые прина­длежащие им здания и сооружения с их внутренней техни­ческой «начинкой» оказались не новыми и нуждающимися в реконструкции.

Однако когда я приехала туда во второй раз, то обнару­жила, что Центр «Победа» сосредоточивает свой потенциал на работе с людьми и на подготовке наставников. Они строят или приобретают здания многоцелевого назначения, никог­да не прибегая к помощи кредита (одно из зданий принято в дар от другого служения). Штатные сотрудники «Победы» объясняют, что человек может не захотеть войти ни в одно из существующих зданий церкви, но вполне вероятно, что он все-таки войдет в открытую дверь ячейки, направление слу­жения которой соответствует его интересам или удовлетворя­ет его нужду. Сейчас под опекой персонала Центра «Победа» находится 35 разновидностей ячеечных групп (числом око­ло 1000), а также организация обучения, подготовившего и выпустившего в жизнь более четырех тысяч руководителей групп. С 1983 года Центр «Победа» непрерывно печатает еже­недельные уроки для ячеек и ежемесячные справочники яче­ечных групп, а это означает, что «история групп» в данной церкви занимает одно из первых мест по своей длительности среди американских церквей. Благодаря многолетней терпе­ливой работе Центр «Победа» провел около тысячи откры­тых дверей, чтобы погибающие души смогли наконец прийти домой, а верующие — к более тесному общению с Богом и другими верующими.

По мере того как я наблюдала и задавала вопросы, мое сдержанное отношение к этой церкви сменялось чувством восторга. Центр «Победа» постепенно стал для меня не прос­то одной из ячеечных церквей, не просто объектом изучения, а чем-то большим. Центр «Победа» — это история любви, заслуживающая самой высокой оценки, это история любви пастора Билли Джо Догерти и его жены Шерон — их любви к Богу, к погибающим душам, к их пастве. Это рассказ о пастор­ском коллективе, члены которого чувствуют страстную при­верженность и к своим руководителям, и к людям, которым они призваны служить. Это рассказ о лидерах ячеек, полно­стью отдавших себя Богу, своим служением приносящих себя в жертву членам своих групп. Это летопись жизни церкви, ко­торая с любовью принимает всех жителей своего города Талса, к какой бы социальной категории они ни относились — от молодежи из центральной части города и жителей домов пре­старелых до ведущих добропорядочный образ жизни семей среднего класса из пригородов Талсы.

Хочу ли я сказать, что Центр «Победа» — достигшая совер­шенства ячеечная церковь, обладающая безупречной и сво­бодной от проблем системой ячеек? Едва ли. В Центре «По­беда» есть свои проблемы и свои неприятности. По причине сокращения персонала в Центре «Победа» больше нет ком­пьютеризованной системы учета групп. Статистический учет сведений осуществляется вручную. Многие члены церкви так и не вступили в ячейки, тогда как другие ее члены одновре­менно посещают две ячейки или более. Даже Джерри Поупен­хейген считает, что ячейкам «Победы» необходимо «больше молитвы и больше евангелизма; к тому же последующие кон­такты до сих пор осуществляются на недостаточно высоком уровне». Поупенхейген сделал паузу, а затем добавил: «Но поймите вот что: мы движемся вместе с Духом Божьим, нас нельзя, как готовое изделие, уложить в красивую коробку. Наша работа подобна течению реки Миссисипи. Если на на­шем пути попадается препятствие, мы обходим его».

Если вы когда-либо имели отношение к служению ячеек, вам, вероятно, самому приходилось натыкаться на одно или несколько препятствий. Мы можем с вами многому научиться на примере успехов и ошибок Центра «Победа», и это помо­жет нам «течь как река Миссисипи». Быть может, вам стоит добавить к растущему перечню полезных открытий, который вы составляете, читая эту книгу, также следующие двенадцать полезных принципов.

Принцип № 1

Ставьте на первое место Слово Божье и соответствующее Библии видение ячеек

Чему отводится первое место в Центре «Победа» и в его ячей­ках? Просмотрите любой воскресный бюллетень «Победы», и вы обнаружите там ячеечный урок на эту неделю, включа­ющий какую-либо первосте­пенную библейскую истину и многочисленные ссылки на подтверждающие ее стихи из Писания. Послушайте уроки из курса обучения руководите­лей ячеек «Победы», и вы так­же обнаружите, что Писание там стоит на первом месте; по всему тексту «Справочника и учебного пособия для руково­дителей ячеек» густо рассеяны отрывки из Библии и библей­ские истины, сопровождаемые целыми страницами состоящих из фрагментов Писания декла­раций, которые должен провоз­гласить новый наставник.

Свидетельство из ячеечной группы

Шерли Мортон была обеспокоена
положением одной девушки, состояв­шей в ее группе. Эта девушка бросила среднюю школу, так как у нее были проблемы с памятью и логическим мышлением; они с матерью жили на социальное пособие. Когда Шерли стала призывать ее заучивать стихи из Библии, эта девушка съежилась от страха. Однако она все же решилась попробовать. И вот она стала прихо­дить на собрания группы заранее, до их начала, и наедине повторять Шерли по памяти библейские стихи, которые ей удалось запомнить.

Память этой девушки улучшилась
до такой степени, что она смогла заучивать целые главы Библии. Затем они с матерью обе пошли на про­фессиональное обучение. Позже эта молодая девушка сдала экзамены на аттестат зрелости, и сейчас она заму­жем за штатным служителем.

Источник:Арлена Хансон 

Поговорите с любым штат­ным пастором или же руково­дителем ячейки, любой из них вскоре даст вам понять, что у него лично нет ответов на все вопросы, но у Бога они есть; Его Слово — это свет, который должен направлять жизнь ве­рующего. Это постоянное сосредоточение на Слове Божьем и побудило некоторых членов ячеек заявить: «Наконец-то я чувствую, что понимаю, о чем говорится в Библии».

Даже само название Центра «Победа» восходит к одной из библейских повестей — в Книге Исход (17:9-15), где рас­сказывается, как дети Израиля сражались с амаликитянами. Пока Моисей поднимал руки свои, держа жезл Божий, — из­раильтяне одолевали соперника. Когда Моисей устал, Аарон и Ор встали по обе стороны от него, чтобы поддерживать его руки в поднятом положении. Эта сцена стала символом то­варищества в молитве. После того как битва была выиграна, Моисей провозгласил, что Бог является «Иеговой Нисси», то есть «Богом победы». Христианский Центр «Победа» нуждал­ся и продолжает нуждаться в молитвенных партнерах, чтобы одерживать победы во многих сражениях, которые этой церк­ви приходится вести.

Центр «Победа» уже одержал победу в сражении за библей­ское видение в вопросе ячеек. Догерти и другие лидеры Цент­ра «Победа» в первую очередь подчеркивают, что сам Иисус был наставником группы учеников и что новозаветные веру­ющие собирались как в храме, так и «от дома к дому». Очень интересно, что за двенадцать дней, проведенных мной в на­блюдениях на месте и в опросах, чаще всего мне доводилось слышать следующее заявление: «Бог призвал к служению каж­дого верующего».

Во время общенациональной конференции по ячеечному служению, проходившей в Центре «Победа» в 2000 году, мне довелось услышать, как Догерти с юмором пересказывал слова Моисея в Книге Исход (18:15,16). Когда Иофор, тесть Моисея, увидев, как Моисей сидит с утра до вечера, чтобы лично судить дела всего народа, то он спросил у Моисея, зачем тот поступает так. Догерти повторил сказанные в ответ собственные слова Моисея (повторил их глубоким басом с самодовольным выра­жением): «.. .Народ приходит ко МНЕ просить суда у Бога; Ког­да случается у них какое дело, они приходят ко МНЕ, и я сужу между тем и другим, и объявляю устав Божий и законы Его».

Затем Догерти сказал, что пасторы часто совершают ту же ошибку: «Как и Моисею, нам нужно научиться разделять служение с людьми. Иначе мы измучим себя, а народ так и не будет удовлетворен. Бог ясно показывает нам в Послании к Ефесянам (4:11,12), что задача совершающих штатное слу­жение пасторов состоит в том, чтобы готовить верующих к служению».

исповедание служения верующего

Я получаю оснащение, подготовку, обучение и совершенствование, становлюсь полностью способным к делу служения. Я приду в меру полной зрелости и не буду ко­лебаться и увлекаться всяким ветром учения, не впаду в обман и в обольщение. Я буду говорить истину в любви; я буду возрастать в своей христианской жизни.

Слово Божие говорит мне, что моя способность делать это происходит от Бога сделавшего меня служителем Нового Завета и служителем примирения. Я спасен к призванию святому. Я творение Божие, созданное на добрые дела, которые я и буду ис­полнять. Я буду творить дела Иисусовы, стану благовествовать нищим, исцелять сокру­шенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпускать плененных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное.

Я буду покорен Великому поручению Господа Иисуса и стану благовествовать и учить Евангелию, крестить и делать людей учениками Иисуса. Сегодня я принимаю решение жить святою жизнью. Я посвящаю Ему все сферы и области в своей жизни. Моя жизнь станет зрелой, устоявшейся, честной; она будет жизнью духовного роста. Христос — глава, а я — тело. С нынешнего дня и впредь покоряюсь Его влиянию в моей жизни.

Примечание: Тексты Библии, на которых основано приведенное выше исповедание, см. Еф. 4:11-16; 2 Кор. 5:18; 2 Тим. 1:9; Еф. 2:10; Лук. 4:18,19, Map. 16:15.

Источник: Справочник и учебное пособие лидера ячейки Центра «Победа».

Шерон Догерти подытожила те же самые взгляды на соб­рании своего «практического класса», провозглашая, что Бог призвал каждого верующего совершать дело служения. В Кни­ге пророка Иоиля (2:28) говорится, что Бог изливает Дух Свой на всякую плоть, а не на избранных. Как заявляет Шерон: «Бог призвал каждого из нас вести жизнь, полную назидания и евангелизма; дело служения должно продолжаться и за сте­нами церкви».

Принцип № 2

Давайте руководителям групп хорошую подготовку и полезные направляющие указания

Руфь, вторая дочь Билли Джо и Шерон Догерти, большую часть своей жизни участвовала в ячеечных группах. Когда ее спросили, как организовать ячеечную группу, эта представительница нового поколения объяснила: «Иногда вам при­ходится в напористой манере „вербовать" людей в члены ва­шей ячейки, но часто бывает, что вокруг вас есть люди, пита­ющие такую жажду насытить­ся Богом и найти нечто новое в своей жизни, что вам ничего не нужно делать — достаточно просто пригласить их. Если Бог возложил вам на сердце орга­низацию ячейки определенно­го типа, просто начните зани­маться этим».

Свидетельство из ячеечной группы, работающей в одной из церквей, входящих в ассоциацию служений «победа»

Один пастор, чья церковь входит в «Ассоциацию служений „Побе­да"» заметил среди своих прихожан 19-летнюю девушку-студентку, чье сердце было целиком предано Иисусу, и порекомендовал ей организовать ячеечную группу. Она пошла прямо к ректору своего колледжа и обрати­лась к нему с просьбой выделить ей аудиторию для проведения собраний группы библейского обучения. Ректор отреагировал следующим образом: он предоставил ей целый этаж здания, лично посетил первое собрание груп­пы и организовал шведский стол для всех участников,

Вскоре после того как эта девушка начала проводить собрания своей группы, ее пастор получил длинное анонимное письмо, Джерри Питерсон, директор Ассоциации служений «Победа», вспоминает основное содержание этого письма: «Мы хотим рассказать вам об одной девчонке в нашем колледже, которую мы считали помешанной на Иисусе. А мы сами торговали наркотой и раньше жутко смеялись над ней. Мы учимся в этом колледже и пошли на ее библейское собрание. Там мы обрели спасе­ние, исполнились Духом Святым, в результате чего вышли из сети тор­говцев наркотиками. Сейчас мы сами готовимся к служению. Имен своих назвать мы не можем, потому что времени прошло еще мало, и как бы нас не прикончили, если мы об этом заявим. Но мы хотим, чтобы вы знали: вы достигли нас своим служением».

Источник: Джерри Питерсон, дирек­тор Ассоциации служений «Победа».

Как Центр «Победа» помо­гает потенциальным руково­дителям групп «просто начать заниматься этим»? После своей первой попытки организовать группы, которая завершилась неудачей, Догерти понял, ка­кое принципиальное значение имеет подготовка лидеров, на­сколько важно дать им хорошее обучение и полезные направля­ющие указания. Поскольку уже с 1985 года я отдаю все свое вре­мя работе в качестве консуль­танта и лектора по проблемам ячеечных церквей, мне дове­лось видеть десятки различ­ных учебных пособий данного назначения. Восемь основополагающих уроков Центра «Побе­да» (в которых за преподаванием следует обсуждение в малой группе и практическое приложение) принадлежат к числу луч­ших курсов такого типа. Больше всего мне понравились те два урока, в которых содержится учение о духовной власти и о «по­мазании для назначения». Такие уроки позволяют сохранить в фокусе внимания учащихся верные духовные представления; вместе с тем они уравновешиваются последующими уроками, посвященными практической динамике малых групп. Когда ко всему этому добавляется практика в качестве содействующе­го помощника лидера, а также непрерывно продолжающееся обучение на собраниях «группы 12», новый лидер оказывается хорошо подготовленным к своей деятельности.

Начиная с 1983 года Догерти четко представляет себе, какие направляющие указания следует давать: руководитель ячейки не должен затягивать свой урок, вместо этого ему следует рас­сказать членам группы самое ценное, что содержится в уроке на данную неделю, рассказать так, чтобы стимулировать об­суждение, взаимное общение и служение друг другу. Догерти объясняет: «Члены группы сами хотят высказаться. Они хо­тят, чтобы их услышали».

Принципы организации контактов с людьми, которых придерживаются добивающиеся успеха руководители ячеек

Телефонные звонки. Телефонный звонок демонстрирует личное участие звонящего. Большинство телефонных звонков нужно делать вечером (от 18.00 до 21.00); эти звонки рекомендуется равномерно распределять в течение недели. Руководителю ячеечной группы следует добиться, чтобы другие члены группы помогали ему в этом.

Записки. Пишите людям краткие записки, включая в них какой-либо ободряющий фрагмент из Писания.

Личные посещения. Делать такие краткие (на 15-20 минут) посещения и означает «пройти лишнее поприще (отрезок пути)», чтобы лично познакомиться с людьми и иметь возможность помолиться об их нуждах.

Источник: Учебное пособие и справочник руководителя ячейки Центра «Победа».

В промежутках между собраниями руководитель должен молиться, контактировать с людьми, вовлекать в работу и вся­чески воодушевлять членов своей группы. До того как стать районным пастором, Арлена Хансон была лидером женской ячеечной группы, большинство членов которой проявляли застенчивость и не стремились брать на себя никаких лидерс­ких обязанностей. Арлена сказала им, что Бог может сделать с каждым из них то, что Он делает через нее. Одна дама, которая боялась говорить в публичной обстановке, позже пришла к Арлене и заявила: «Знаешь, что я сделала? Я расставила стулья у себя в квартире так, чтобы они стояли прямо передо мной, и стала делать вид, что провожу собрание ячеечной группы». Спустя недолгое время эта дама организовала свою ячейку.

Принцип № 3

Старший пастор должен пропагандировать ячеечные группы и их преимущества

Если старший пастор поддерживает и пропагандирует ячейки, они процветают; если же нет, они постепенно вянут и умира­ют. Ячейки Центра «Победа» в очень значительной степени обязаны своим успехом пастору Догерти — его твердым на­правляющим указаниям, его мудрости, его усилиям по пропа­ганде ячеечного движения. Догерти пропагандирует ячеечные группы с кафедры почти на каждой церковной службе. Боль­ше всего он любит делать это с помощью свидетельства кого-нибудь из руководителей или членов ячеек; такое свидетель­ство еще раз позволяет четко показать, что ячейки — орудие силы Божьей, работающей через них.

Догерти и его сотрудники предприняли и другие шаги по пропаганде ячеек. Любой член церкви, просматривая ежене­дельный воскресный бюллетень, непременно обратит внима­ние на ячеечный урок, содержание которого основано на одной из прошлых проповедей Догерти; не сможет ускользнуть от его внимания также и ежемесячный справочник ячеечных групп. Либо в фойе, либо возле одной из стен главного зала (в зависи­мости от того, где происходит церковная служба) всегда имеет­ся «киоск ячеечных групп». В нем обычно сидит улыбающийся районный пастор, и там вы можете найти всю необходимую информацию о ячейках, получить соответствующие листов­ки, а лидеры групп сдают туда свои письменные доклады (на одной странице). У каждого входа в церковь стоят районные пасторы, приветствуя приходящих на церковную службу, а в разных точках зала для собраний рассаживаются руководители ячеек, не упускающие возможности заговорить с сидящими рядом и пригласить их в свою ячеечную группу.

Если вы зададите вопрос любому штатному сотруднику церкви или лидеру ячейки, они сразу же расскажут вам обо всех преимуществах членства в ячеечной группе. Одно из та­ких преимуществ — в том, что у вас появляется чувство при­надлежности к коллективу. Это особенно важно сейчас, когда так много людей чувствуют себя одинокими, не зная своих соседей даже по имени. Другим преимуществом является чув­ство надежной защищенности, ибо, когда налетает жизнен­ная буря, человек знает, что группа верующих будет молиться вместе с ним, ободрять его и не оставит его одного, когда он будет нуждаться в их помощи. Джерри Поупенхейген настой­чиво рекомендует: «Всегда подчеркивайте преимущества яче­ечных групп. Люди станут уделять свое время собраниям этих групп, если почувствуют, что это стоит того, если увидят, ка­кое влияние группа оказала на жизнь других людей».

Принцип № 4

Не ошибайтесь при выборе персонала

Много лет назад я выступала в одной церкви, где незадолго до этого произошел переход на ячеечную систему. Старший пас­тор этой церкви замечательно организовал пропаганду ячеек, и система ячеек его церкви стала крупнейшей в той стране. Однако не все там оказалось в порядке. В своем ревностном усердии поскорее перейти к системе ячеек старший пастор поспешно набрал себе персонал районных пасторов; многие из них никогда не руководили ячеечной группой, не понима­ли жизни ячеек, не знали как оказывать руководителям групп постоянную поддержку и служить им. Однажды мне довелось увидеть, как один районный пастор встретил у фонтанчика с питьевой водой какого-то человека, «зажал его в угол» и впи­сал в свой перечень руководителей ячеек. Когда позже я ста­ла расспрашивать этого штатного пастора, то он сказал мне, что просто старается выполнить заданную ему «квоту». Через четыре года после того, как система ячеек достигла наиболь­шей численности, в той церкви осталась всего лишь горсточка ячеечных групп. Старший пастор, о котором идет речь, плохо вложил деньги своей церкви, наняв на работу не тех людей, которых следовало нанимать, — их больше интересовало жа­лованье, нежели благочестивое оказание своим лидерам групп должной духовной поддержки.

Что касается Билли Джо Догерти, он, напротив, проявил большую мудрость при подборе пасторского штата Центра «Победа». Этот подбор он совершал без спешки, начав с лю­дей с проверенной репутацией — супругов Джерри и Линн Поупенхейген. Затем он постоянно вкладывал деньги, свое время, свои идеи и другие ресурсы в растущий коллектив штатных сотрудников, которым предстояло набрать и подго­товить лидеров групп, заботиться о них и о людях, которым они служат. Если даже в этой книге вы не найдете для себя ничего полезного, запомните хотя бы вот что — надлежащим образом подобранные сотрудники пасторского штата способ­ны создать динамичную систему ячеек, которая заставит всех чертей в аду трепетать. И наоборот, не подходящие для своей работы штатные пасторы могут внести в церковь дезоргани­зацию и загубить все дело. (Если ваша церковь небольшая, тот же принцип можно отнести к сотрудникам, нанятым на неполную рабочую неделю, или к добровольцам.)

Как определить, что вы правильно подобрали сотрудников? Здесь очень важно их отношение к единству церкви. Джер­ри Питерсон состоит в штате Центра «Победа» с 1984 года. Он осуществляет направляющее руководство Ассоциацией служений «Победа», куда входят 800 служителей и более 350 церквей. Поразмыслите над тем отношением, к делу, которое высказывает Питерсон: «Я совершаю служение вспоможения, потому что моя работа — помогать пасторам Билли Джо и Шерон реализовать их видение. Мы веруем и полагаем, что Иисус лично совершает индивидуальный выбор старшего пастора, который должен стать лидером данного служения и данной конгрегации; поэтому те из нас, кто работает под руководством нашего старшего пастора, должны принять и усвоить его образ мышления, данный ему Богом. Прежде все­го я должен иметь ум (разум) Бога, затем, естественно, у меня есть свой разум, „разум Джерри", но мне также нужно иметь и „разум Догерти". Когда я сталкиваюсь с какой-то ситуацией, я спрашиваю себя: „Как повел бы себя в этой ситуации пастор? Что бы он сделал? Какого дела захотел бы он от меня?"».

«Это дает старшему пастору „лишнюю пару глаз" в его пастве, — подчеркнул Питерсон. — Когда я замечаю среди прихожан кого-то, обладающего лидерскими наклонностями или одаренностью к служению, я выясняю, чем этот человек интересуется, и добиваюсь, чтобы он включился в ячеечную группу — это может быть музыкальная группа, детская груп­па, мужская группа, женская группа, ячейка на предприятии, любая ячеечная группа. Я не ношу на глазах „шоры" и не вер­бую людей исключительно для своего отдела; нет, я обозреваю всю картину ячеечных групп, которые предлагает наша цер­ковь, и подбираю людей от имени всей церкви. Если все штат­ные сотрудники церкви будут делать это, делать в единстве и согласии со своим лидером, тогда все будет содействовать достижению единой цели — созиданию Царствия Божьего».

Надлежащее отношение к делу порождает и надлежащие виды деятельности, в которых все сосредоточено на подготов­ке лидеров. Эрик Кастреллон говорит, что его работа состо­ит из четырех основных частей. «Наша церковь — огромный „бассейн", в котором мы находим лидеров. Как только я их на­хожу, я должен сделать четыре вещи: „напитать их" обучени­ем, учебными пособиями, идеями и материалами; настроить их, чтобы их взгляд был сосредоточен на жатве; наблюдать за ними — пусть они руководят собраниями, пока я наблюдаю как бы в стороне; наконец, поддерживать с ними обратную связь, помогая им советами, поощрением и общим позитив­ным настроем в как можно большей степени».

Принцип № 5

Делайте упор на единство и поощряйте инициативу

Члены «Победы» должны «стремиться на ристалище», при­меняя неповторимое видение Догерти, касающееся евангелизации всей Талсы через ячеечные группы. Наилучшим при­мером этого служит ячеечный урок, публикуемый в каждом воскресном бюллетене. Наилучшее персонифицированное выражение этого мы находим в супругах Поупенхейген.

Единство под одной духовной властью приносит с собой благословение. Как учит Джерри Поупенхейген, «когда вы приступаете к обязанностям лидера, когда вы проводите пер­вое собрание своей ячейки, то помазание, которое почиет на пасторах Билли Джо и Шерон, перейдет на вас. Помазание пе­реносится так же, как помазание Моисея перешло на семьде­сят старейшин». Районный пастор Дон Хансон излагает ту же мысль следующим образом: «Если лидер ячейки открыт Духу Святому, тогда происходящее в большом коллективе всей церкви также происходит и в ячейках, в каждой конкретной ячейке. Все, что в Центре „Победа" происходит на больших церковных собраниях, может произойти и в этой ячейке. Все мы „подключены" к тому, что Бог делает в большом коллек­тиве, к которому мы принадлежим».

КАК типичный РУКОВОДИТЕЛЬ ЯЧЕЙКИ ЦЕНТРА «ПОБЕДА» ГОТОВИТ НОВЫХ ЛИДЕРОВ

«Я активно молюсь об этом и стремлюсь отыскивать потенциальных лидеров». Ответ: часто.

«Я регулярно передаю потенциальным лидерам часть своих обязанностей, чтобы позволить им занять видное место на собрании». Ответ:

иногда.

«Я активно призываю потенциальных лидеров записаться на обучение». Ответ: иногда.

Чтобы содействовать более полному развитию способностей будущих лидеров в моей группе:

1) я обсуждаю с ними важные аспекты деятельности групп (32%);

2) я назначаю им конкретные и подходящие для них обязанности (30%);

3) мы вместе молимся (29%);

4) я иногда позволяю ему/ей руководить собраниями группы (29%).

Источник: опрос репрезентативной группы из 105 руководителей групп, проведенный в июле 2000 года.

В Центре «Победа» одновременно делается упор на единство под одной духовной властью и в то же время поощряется лич­ная инициатива. Только благодаря этому Радхика Миттапалли смогла организовать группу высококвалифицированных молодых специалистов, кото­рая, в свою очередь, породила ежемесячные евангелизационные собрания, проходящие в одном из залов делового цен­тра, расположенного в самом высоком из небоскребов Тал­сы. Только благодаря поощре­нию личной инициативы Джон Хусонг организовал группу у себя на производстве, Саманта Франклин — в правительствен­ном учреждении, где она рабо­тает, а Марк Этвелл — в своем парке подержанных машин. Только благодаря такому по­ощрению инициативы у Стива и Венди Поуч могла зародить­ся идея служения для молодых супружеских пар, которое ныне затронуло жизнь сотен людей.

Принцип № 6

Будьте напористы в евангелизации погибающих душ

В деле евангелизации погибающих душ Центр «Победа» по­ощряет инициативу в еще большей степени, чем в любой другой области. Центр «Победа» ставит обретение спасения человеком намного выше способности этого человека свобод­но вращаться в порядочном обществе, произносить в подхо­дящий момент положенные по правилам религии слова, или вносить в кассу церкви большие десятины и приношения. Многие из ячеек «Победы», например, «автобусные ячейки» и «детские клубы», ориентированы в первую очередь на евангелизацию погибающих.

Наиболее распространенные виды ячеечного евангелизма

«Евангелизм пустого стула» предоставляет членам ячейки «фокус внимания», сосре­доточиваясь на котором, они могут «высвободить свою веру», то есть уверовать, что в группу придут новые люди, и помолиться об этом.

«Евангелизм образа жизни» совершается так: сперва каждый член группы избирает среди своих знакомых одного или нескольких человек, перед которыми стоят серьезные проблемы, и начинает с молитвы о том, чтобы Бог вмешался и побудил этого человека (людей) открыть свое сердце благовестию. Затем следует развивать дружеские взаи­моотношения с каждым из неверующих, о которых приносится молитва, сочувственно выслушивать их заботы, и в подходящий момент делиться с этим человеком духовными ответами на его проблемы. Спустя некоторое время нужно пригласить его (или ее) в свою ячеечную группу, где этому человеку будет в еще большей степени оказана хрис­тианская поддержка.

Евангелизм практических услуг означает, что вы оказываете кому-то практическую помощь, служите, отдаете свое время и средства. Когда совершаются добрые дела, у людей может возникнуть стремление узнать больше о безусловной и безграничной любви Божьей: в таких обстоятельствах им может оказаться легче принять Христа. Существует много различных проявлений такого евангелизма, например, бесплатная раздача хот-догов или бесплатного кофе на автобусных остановках, уборка мусора или бесплатное мытье машин.

Ежемесячные миссии проводятся в каждом из районов, они включают евангелизм практических услуг. Часто наряду с прямым благовествованием осуществляется бес­платная раздача еды и одежды и оказывается бесплатная медицинская помощь.

Источник: Справочник и учебное пособие для руководителей ячеек Центра «Победа».

Лидеры групп, ориентированных на членов церкви, не только призывают других приводить на собрания группы друзей и знакомых, не имеющих своей церкви, но также, придерживаясь творческого подхода, орга­низуют увлекательные мероп­риятия (в том числе с подачей еды), чтобы привлечь на них колеблющихся. Во всех райо­нах проводятся ежемесячные евангелизационные миссии, в ходе которых несколько групп объединяют свои усилия, дабы обрести погибающие души для Иисуса. Благодаря тому, что евангелизационная деятель­ность ставится в центр внима­ния, в 2000 году ячейки Центра «Победа» сообщили о спасении более 6000 человек.

 Принципы евангелизации, которых придерживается типичный руководитель ячейки центра «победа»

«Я активно призываю членов группы приглашать и приводить с собой на собрание группы других людей». Ответ: делаю это регулярно.
«Когда кто-либо в первый раз посещает группу, следующий контакт с ним устанавливается... в течение недели.
Число новичков, которых руководитель ячейки пригласил на собрание группы за прошедший месяц: 3.
Число нехристиан, а также христиан, не посещающих церковь, которых руководитель ячейки пригласил на собрание группы за прошедший месяц: 1.

Виды деятельности, мероприятия и подходы, приносящие наилучшие плоды в групповом евангелизме:
1) На самом деле наилучшие плоды появляются, когда люди просто молятся и затем приглашают неверующих на наши обычные собрания (30%).
2) Завтраки, обеды, ужины, пикники и тому подобное (16%).
3) Различные варианты ответов, данных небольшим числом опрошенных.

Источник: опрос репрезентативной группы из 105 руководителей ячеек, проведенный в июле 2000 года.

Напористый подход Цент­ра «Победа» к евангелизации лучше всего воплощает в себе сам старший пастор церкви. В 1998 году Догерти прочел в газете, что самый высокий уровень преступности в го­роде Талса зарегистрирован в районе перекрестка 46-й ули­цы и улицы Норт-Цинциннати. Центр «Победа» еще в 1989 году начал проводить свои евангелизационные кам­пании в районах жилых ком­плексов, возведенных на государственные средства, и эти кампании принесли большие результаты. Но этого Догерти показалось уже недостаточно. И вот он взял с собой свою жену Шерон и своих детей и поехал на перекресток этих улиц. Они помолились: «Боже, дай нам землю в этом районе для постройки евангелизационного центра, чтобы обратить вспять приливную волну насилия и превратить эту округу в тихое, спокойное место».

Прошло всего несколько дней, и к Догерти обратились две сестры. Их деду принадлежала ферма площадью немногим более 30 гектаров в окрестностях 46-й улицы и улицы Норт- Цинциннати, и они хотели, чтобы эта земля была использова­на для строительства евангелизационного центра для жителей этого района.

Уэнделл и Глория Хоуп (прежде координировавшие еже­месячные благотворительные кампании и ячеечные группы в районах с низкими доходами населения) ныне руководят принадлежащим «Победе» Центром Мечты города Талса. Это здание площадью около 1700 кв. метров предназначено для распределения продуктов и одежды, организации отдыха де­тей, профессионального обучения и услуг по поиску работы,. консультирования и служения в некоторых специфических областях. Главный лозунг этого учреждения — «помогать людям увидеть, как их мечты становятся реальностью». Хоуп провозглашает: «Чтобы любая группа (включая ячейки) со­храняла подлинную жизнеспособность, она должна устанав­ливать внешние контакты (евангелизировать людей)».

Это настолько важно, что значение данного тезиса подчер­кивается в «Учебном пособии и справочнике для руководи­телей ячеек Центра „Победа"». В этой книге руководителей призывают задавать себе следующий вопрос: «Что из моих теперешних дел, которыми я занимаюсь, сохранится во веки веков?» За этим вопросом следует стихотворение, приписыва­емое Питеру Энсу, которое хорошо отражает подход Центра «Победа»:

В гнезде своем не почивай,
Но в гонке место выбирай,
Задачу по плечу найди,
Глаза с награды не своди.

Принцип № 7  

Вносите в свою деятельность изменения и разнообразие, чтобы удовлетворять конкретные потребности верующих

Центр «Победа» «не сводит глаз с награды» за евангелизацию погибающих душ. В этой церкви высоко ценят своих усер­дных и преданных делу руководителей домашних террито­риальных ячеек, однако обнаружили, что целевые группы содействуют евангелизации тех людей, кого деятельность до­машних групп не затрагивает. После этого открытия в Центре «Победа» стали сосредоточивать внимание на целевых груп­пах, и такое отношение и поныне пронизывает стратегию «Победы»; при этом лидерам домашних территориальных групп по-прежнему воздается должная честь.

Когда в Центре «Победа» открыли для себя концепцию «метацеркви», а затем «группы 12», его руководители почувс­твовали, что оба этих подхода будут лучше способствовать созиданию Царствия Божьего, и мудро приняли их на воо­ружение. Такое отношение к делу позволило зародиться 35 различным разновидностям групп Центра «Победа». Сейчас в Центре «Победа» есть даже некоторое число специальных групп — объединений по интересам, включающих, например и клоунскую труппу, и группу студентов-медиков, и группу евангелизаторов, раздающих бедным людям одежду, и группу поваров кухни для бедных.

Для организационного подхода к обучению руководите­лей и к деятельности групп в Центре «Победа» характерна определенная гибкость. Если одно расписание обучения ру­ководителей ячеек не всем удобно, они добавляют обучение по другому графику, включая сжатое интенсивное обучение по субботам. Когда возникает ощущение, что некоторые ру­ководители ячеек не получили адекватной подготовки, орга­низационный подход снова модифицируется и добавляется новое обучение.

Когда закосневшие в строгом соблюдении своих обычаев фарисеи стали жаловаться, что голодные ученики Иисуса воп­реки закону собирают зерно в субботу, Иисус провозгласил динамичный принцип: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Map. 2:27). Центр «Победа» применяет тот же принцип к ячейкам: «Обучение, различные виды групп, систе­ма этих групп, — все это придумано для того, чтобы служить людям, а не наоборот. Чтобы полнее удовлетворять нужды людей, следует модифицировать обучение, вносить разнооб­разие в типы ячеечных групп и в их систему».

Принцип № 8

На всяком переходном этапе нужна мудрая осторожность

Итак, когда требуются перемены, каков наилучший подход к их осуществлению? Когда в деятельность системы ячеек вно­сится что-то новое, Центр «Победа» проявляет осторожность и чувствительность к тому, как на это могут отреагировать руководители групп и другие люди. После провала первой по­пытки Догерти организовать домашние группы многие люди совершенно разочаровались в этой идее. Поэтому, прежде чем вновь приступить к попытке запустить в ход домашние груп­пы, Центр «Победа» сначала в течение года организовывал ежемесячные обеды семейного служения, когда штатные со­трудники церкви посещали 100 домов прихожан, чтобы вмес­те с ними поесть, пообщаться и объяснить им преимущества домашних групп. Тогда среди прихожан сложилось позитив­ное отношение к тем 29 домашним группам, которые были организованы вслед за этим; такой результат делает честь муд­рому подходу руководителей церкви к переходной ситуации.

Вы помните, как поступил Джереми Бейкер? Прежде чем организовать «детские клубы», он собрал 26 человек взрослых и предложил им в течение трех дней вести «дворовые библей­ские клубы». Только после того, как в этих клубах все прошло хорошо, он решился призвать лидеров организовать постоян­ные «детские клубы», чтобы учить детей, которых они евангелизировали, основам христианской жизни.

Когда Догерти решил организовать лидерские «группы 12», он обнаружил среди своих сотрудников некоторое сопротив­ление этому. Вместо того чтобы волевым методом ввести в систему такое изменение, он в течение девяти месяцев ежене­дельно убеждал штатных пасторов в его преимуществах, давал им для чтения и обдумывания такие материалы, в которых подчеркиваются преимущества «группы 12». Когда районные пасторы организовали свои собственные лидерские «груп­пы 12», они тем не менее позволили многим из районных ко­ординаторов продолжать исполнять свои обязанности, и они совершили переход от одной системы к другой постепенно, привлекая в новую структуру по одному человеку.

Как постепенно превратить вашу воскресную школу в воскресные ячейки

• Подайте учителям вашей воскресной школы пример ячеечного служения; если вы их руководитель, то пригласите их на собрание вашей ячеечной группы.
• Спрашивайте этих учителей, каким образом они могли бы поощрять своих учащихся заводить свои собственные ячеечные группы.
• Помогите всем учителям представить каждого из учащихся потенциальным лидером другой воскресной ячейки или ячеечной группы иного типа.
• Призывайте учителей, чтобы во время занятий они позволяли учащимся делиться свидетельствами о деятельности ячеечных групп.
• Призывайте учителей время от времени посещать ячеечные группы тех, кто у них занимается (чтобы поощрять их).
• Учителям следует еженедельно призывать своих учащихся организовывать ячеечные группы.
• Учителям следует часто просить учащихся молиться друг за друга, таким образом предоставляя им возможность приобщаться к служению в учебной аудитории.

Источник: материалы Гэри Станиславски, магистра христианской педагогики; Полезные материалы для ячеечного служения Центра «Победа».

Принцип № 9

Сосредоточивайтесь на семейных ценностях, поймите преимущества однородных «целевых» групп

Откройте ежемесячный справочник ячеечных групп Цент­ра «Победа», и вы увидите, что в перечне штатных пасторов обозначены имена обоих супругов — мужа и жены. Если вы в течение долгого времени будете регулярно посещать дина­мичные церковные службы Центра «Победа», вам доведется услышать, как Билли Джо и Шерон Догерти произносят одну проповедь вместе. Если вы будете сопровождать штатных пас­торов, вы увидите, как пасторы-супруги совершают служение вместе. Посетите также домашние территориальные группы, руководимые супружескими парами (во многих из них орга­низовано одновременное проведение «детских клубов» — в другой комнате того же дома).

Согласно принятому в Центре «Победа» этикету, мужчины совершают служение мужчинам, а женщины — женщинам. Это правило пронизывает всю деятельность церкви, собрания ячеек и церковные службы, ему следуют даже при служении откликнувшимся на призыв к алтарю. Центр «Победа» усерд­но стремится сохранять священный характер брака и про­пагандирует семейные ценности как в самой церкви, так и в Христианской школе «Победа» (где сейчас 1500 учащихся).

Уважая группы смешанного состава, в которых отражают­ся семейные ценности, Центр «Победа» также отводит в своей деятельности место «целевым» группам, где члены подбира­ются по какому-либо общему признаку: полу, возрасту или профессии. Возьмите для примера одну из женских групп: в группе, состоящей из одних женщин, общение проходит сво­боднее; членам группы гораздо яснее, с кем нужно устанавли­вать контакты — с другими женщинами (что в группе сме­шанного состава не столь очевидно).

Когда я внимательно обозрела всю картину ячеечных групп, то обратила внимание, что целевые группы «Победы» растут быстрее и легче, чем группы «смешанного типа». Сама я рос­ла в Западной Африке и в Корее; в странах третьего мира уже давно известно, что однородные «целевые» группы, особенно сформированные по признаку пола, обычно здоровее и лучше растут. Возьмите, например, церковь доктора Чо в Сеуле, Юж­ная Корея, церковь Сезара Кастелланоса в городе Богота, Ко­лумбия, и церковь Диона Роберта в Абиджане, Берег Слоновой Кости. За исключением 400 ячеек (из числа 20 000 ячеек церкви в Боготе), все ячейки этих трех церквей — однородные и осно­ванные на разделении по признаку пола; мужчины собираются вместе с мужчинами, а женщины — с женщинами. В Центре «Победа» также обнаружили этот принцип и добавили к своей системе однородные целевые группы: их система ячеек теперь пожинает добрые плоды такого решения.

Принцип № 10

Пусть всю вашу деятельность пронизывает горячая молитва

Однако любым группам Центра «Победа» для их процвета­ния необходима горячая молитва. К числу моих излюбленных воспоминаний о Центре «Победа» принадлежит тот момент, когда в 12.30 во вторник руководители отделов Центра «По­беда» вместе со своим старшим пастором пришли на ежене­дельное собрание для горячей молитвы. Догерти открыл соб­рание кратким воодушевляющим словом, принял несколько молитвенных просьб и помолился о конкретных ситуациях в ячейках. Затем помощник пастора Брюс Эдварде раздал соб­равшимся почти 3000 письменных молитвенных просьб (эти просьбы были собраны из конвертов для приношений, подан­ных в предшествующее воскресенье). Каждый штатный пас­тор взял себе по пачке бумажек с молитвенными просьбами. Громко помолившись о какой-нибудь проблеме, он ставил в углу этой бумажки свои инициалы и переходил к следующей заявке, до тех пор пока не помолился по всем заявкам в своей пачке. Это были не тихие, «респектабельные» молитвы, а мо­литвы громкие и горячие; в этой комнате воцарилось осязае­мое чувство присутствия Божьего.

Если штатные пасторы и руководители ячеек ставят на пер­вое место молитву и практикуют ее, то горячая, исполненная верой молитва пронизывает каждое собрание ячейки. Маргарет Готорн, директор отдела молитвы Центра «Победа», под­сказывает наилучший способ научиться молиться: просто по­будьте рядом с кем-то, кто молится Словом Божьим в твердой вере.

Обязанности лидера молитвы в ячеечной группе

Центр «Победа» рекомендует каждой домашней территориальной группе выделять в
своей команде лидеров особого лидера молитвы, работающего под руководством основного лидера группы. В обязанности этого лидера молитвы входит:

• Постоянно посещать собрания своей домашней территориальной группы.
• Вести за собой группу во время молитвы (когда об этом попросит руководитель группы), включая молитву на темы из ежемесячного списка, составляемого Центром «Победа» (если это возможно).
• Вести групповой журнал молитвы, записывая туда просьбы о молитвах на конкретную тему и отзывы о молитвах, на которые получен ответ.
• Принимать просьбу срочно помолиться о чем-то (от членов ячейки в промежутках между групповыми собраниями) и затем обзванивать членов группы по телефону для совместной молитвы на эти темы.
• Проводить молитвенные обходы в районе вокруг того дома, где собирается группа.
• Обходить свой район, предлагая соседям помолиться об их нуждах и заботах.
• Приносить личное ходатайство за руководителя своей ячеечной группы.

Источник: специальная листовка, подготовленная Маргарет Готорн.

Она рекомендует каждому руководителю ячейки найти среди членов своей группы «лидера молитвы» и назначить его выполнять эти обязанности; она призывает всех руководите­лей молитвенных ячеек громче всего наставлять членов своих групп собственным примером, а не как-либо иначе.

Некоторые районные пасторы рекомендуют каждому но­вому руководителю группы найти по крайней мере 5 чело­век, которые будут регулярно молиться за его группу. Центр «Победа» призывает руководителей вести на собраниях групп журнал молитвы, потому что благодаря этому они смогут про­являть в молитве упорство и терпение, а также записывать, как Бог откликается на их молитвы. Один штатный пастор сказал

мне: «Молитва всегда на пер­вом месте, но иногда мы прос­то недостаточно отчаянны в своих молитвах. Руководители групп должны так сильно лю­бить людей, чтобы в молитве за них проявлять ту же степень отчаянности, которую испыты­вают сами нуждающиеся в этой молитве. На каждом собрании ячейки стремитесь к действию даров Духа, стремитесь к тому, чтобы изменять жизнь людей».

Молитвенная жизнь типичного руководителя ячейки и его группы

Молится за каждого члена группы, называя его по имени: быть может, один или два раза в неделю.
Ежедневно проводит в личном по­клонении Богу, в молитве и чтении Писания 30-45 минут.
Время, затрачиваемое на молитву на большинстве собраний: 10-15 минут.
Сознательно уделяет на каждом собрании группы определенное время, чтобы рассказать об ответах Бога на молитву: да.
Группе зримо открываются чудес­ные ответы на молитву: регулярно.
Источник: опрос репрезентативной группы из 105 руководителей ячеек, проведенный в июле 2000 года. 

Догерти часто повторяет: «Молитва движет рукою Божией, молитва высвобождает бла­гословения Его. Молитва оста­навливает силу врага. Молитва меняет мир, меняет обстоятельства, меняет нас». В очередной раз выступая перед собравшимися проповедниками, Догерти провозгласил: «У вас должна быть горячая молитва. Если вы хотите сдвинуть свою церковь с мертвой точки, хотите вы­вести ее из того положения застоя, в котором она находится, тогда у вас должна быть группа людей, преданных горячей молитве, пусть даже небольшая группа. Только горячая мо­литва унесет прочь застой. В молитве вы должны разобраться со всем тем отрицательным, что произошло в прошлом, раз­делаться с цепями традиции, с той тяжестью, которая обреме­няет церковь и не дает ей подняться».

Принцип № 11

Боритесь за чудо

Молитва и Слово Божие в Цент­ре «Победа» составляют средо­точие всего, всегда находятся в центре внимания; благодаря этому церковь имеет прочное основание, твердо верит в чу­десное вмешательство Божье. Одна из брошюр для посетите­лей Центра «Победа» даже озаг­лавлена: «Место, где происходят чудеса». Догерти решительно провозглашает, что, если че­ловек полностью верует Слову Божьему, он будет также верить в чудотворную силу Бога.

Свидетельство из ячеечной группы

Однажды, защищая себя, Ричард Батлер убил человека. Когда в 1994 году Батлер был освобожден из тюрьмы штата, он приехал в Талсу и пошел учиться в Библейский институт «Победа». Там он впервые познал преимущества христианских ячеечных групп, увидел «изнутри» их работу. В Центре «Победа» Ричард встретил свою любовь и женился на ней; вскоре он и его жена стали лидерами ячейки. На протяжении следующих трех лет им довелось увидеть, как Бог творил в их ячеечной группе чудные дела: спа­сения. исцеления,избавление,возвра­щение домой блудных детей.

Батлер провозглашает: «Бог добр и благ. Бог может взять нечто из ничего и сотворить то, что Он желает. Как поет Шерон Догерти: „Из тьмы забрал меня Господь, привел в свой чудный свет"'. Из всего того, что произошло в нашей ячеечной группе, больше всего я благодарен за те многие души, которые спаслись и пришли к Иисусу. Когда другие люди видят то, что у нас есть, они хотят получить то же самое. В этом вся суть ячеечных групп».

Поговорите с любым руко­водителем ячейки Центра «По­беды», он или она обязательно согласятся с этим. Руководители ячеек «Победы» молят­ся о Божьем исцелении, о Божьем чудесном вмешательстве в жизнь людей, веруя в это. Я часто испытывала изумление и восторг, слыша, как лидеры ячеек рассказывают о различных исцелениях и других чудесах, происходивших на собраниях групп или же в жизни их членов. У ребенка начались судороги во время собрания ячейки; но, как только группа помолилась, судороги немедленно прекратились. Другой человек, согласно прежним медицинским данным, был болен раком, но затем (после молитвы) врачи сказали, что они больше не находят эту раковую опухоль. Еще один человек рассказал о том, как он освободился от многолетней наркотической зависимости.

Когда Догерти рассказывает о важном значении чудес, ему доставляет удовольствие приводить пример из Писания. Ка­ким образом пришли к Господу 3000 человек во второй главе книги Деяния и 5000 человек в пятой главе книги Деяния? Эти 3000 человек слышали, как ученики Иисуса говорят на известных другим людям языках, которые сами ученики не понимали (Деян. 2:4-13). Когда это чудо привлекло внима­ние людей, Петр стал проповедовать, и только тогда народ откликнулся на его проповедь (Деян. 2:14-41). В третьей главе книги Деяния Петр снова проповедует, но лишь после того, как был исцелен хромой (Деян. 3:1-10), и тогда 5000 человек уверовали (Деян. 4:4).

Как подчеркивает Догерти, «когда исцеляются калеки, когда прозревают слепые, в жизни людей происходят решительные перемены. Боритесь за чудеса — за чудесные спасения, за чу­десные избавления от наркотиков, от алкоголя и от всяческой зависимости. Людям надоели религиозные наставления типа «делай то, не делай этого», но когда они видят, как их малень­кий ребенок-инвалид начинает ходить, они обретают твердое убеждение в том, что Бог — это живой Бог, и тогда они легко отбросят грех, за который так долго держались в своей жизни.

Мы должны молиться и упорно бороться за высвобождение чудес, дивных явлений и знамений».

Иногда, объясняет Догерти, люди чему-то научаются и поступают под действием силы Божьей, ведя себя при этом необычно. Я помню тот момент, когда Догерти на семинаре для служителей внимательно оглядел собравшихся в зале, сде­лал паузу и решительно, от всей души провозгласил: «Легче удерживать в рамках яростный пожар, чем воскрешать мерт­вых. Мы должны позволить Богу двигаться в наших церквах и в наших ячеечных группах так, как Он того желает».

Принцип № 12

Приспосабливайте вашу систему ячеек к культуре вашей церкви

Пасторы много говорят о ячеечных группах; особенно они любят говорить о том, почему ячеечные группы «срабатыва­ют» или «не срабатывают» в их церквях. Чаще всего я слыша­ла такую отрицательную реплику: «Ячейки — это феномен определенной культуры. Они будут хорошо работать в той стране, потому что подходят к ее культуре, но в Америке они не дадут результата».

Проблема заключается в том, что это заявление не истинно. Центр «Победа» ясно показал, что ячеечные группы основаны на библейских принципах, действие которых не ограничива­ется никакими этнокультурными рамками. Вне зависимости от того, к какой культуре мы принадлежим, у нас, человече­ских существ, много общего. Мы хотим, чтобы нас любили и ценили, мы хотим иметь достижения, мы стремимся прина­длежать к коллективу.

Ячейки удовлетворяют некоторые из самых глубоких наших потребностей. Ячеечные группы — наилучшее средство прак­тического выражения священнического статуса верующего.

Быть лидером ячеечной группы — наилучший и наиболее ре­альный опыт служения для многих людей.

Итак, почему же в некоторых церквях ячеечное движе­ние процветает, в то время как другие в нем еле барахтают­ся? Если это связано с культурой той или иной страны, то почему некоторые церкви в Корее так и не сумели добиться, чтобы ячейки у них заработали как следует, а другие церкви (в Америке) добились этого? Быть может, это больше связано с «субкультурой» данной церкви, чем с культурой страны, о которой идет речь.

Возьмите, например, «субкультуру» Центра «Победа». Центр «Победа» (вся церковь, взятая в целом) усердно мо­лится, осознает, что такое духовная власть, и применяет ее на практике. Штатные сотрудники и руководители групп рав­няются на «фирменное видение» и жертвуют личными пред­почтениями ради главного дела. «Культура» Центра «Победа» делает упор на служении верующего; она провозглашает геро­ями обыкновенных христиан, которые молятся, веруют Богу и возлагают руки на больных. «Культура» Центра «Победа» придает приоритетное значение напористой евангелизационной деятельности, не оставляя много места тем, кто в ней не участвует. Я даже слышала об одной женщине, которая поки­нула Центр «Победа», чтобы найти себе церковь, где бы она могла «просто удобно посидеть». В Центре «Победа» для нее заключался слишком большой вызов.

Духовному авторитету старшего пастора легче следовать, если его репутация надежно испытана и за ним тянется длин­ный след благочестивых и угодных Богу решений, принятых в ключевые моменты истории его церкви, когда приходилось совершать выбор. Верить в то, что Бог может использовать вас для служения, гораздо легче, если старший пастор и штат вашей церкви постоянно прославляют тех верующих, кото­рым довелось увидеть, как Бог работает через них, исцеляет людей через них. И в евангелизационной деятельности че­ловек может проявить больше дерзновения, если оказывает­ся действующим лидером группы, в центре внимания кото­рой — евангелизация погибающих душ (например, это может быть группа, проводящая свои собрания в офисе какой-либо фирмы или светской организации).

Догерти — известный своей нравственной целостностью человек, руководимый благочестивыми установками и пред­ставлениями. Когда в 1983 году он своими глазами увидел происходящее в церкви доктора Чо в Корее и по достоинству оценил это, то вернулся домой с новым энтузиазмом в отно­шении домашних групп и служения самих верующих. Когда Бог стал работать через него, показывая ему необходимость евангелизации более открытых благовестию бедных слоев населения, он направил всю свою энергию на это, хотя тут и пришлось расплачиваться сокращением числа домашних групп. Прошли годы, прежде чем Догерти смог наконец уви­деть, как ячейки вполне вписываются в картину напористой евангелизации более открытых к благовестию бедных слоев населения.

Когда Догерти вновь сосредоточил свое внимание на ячееч­ных группах и решил, что в каждом отделе должны быть свои собственные ячейки, ситуация стала меняться. С этого време­ни в Центре «Победа» стали придерживаться того, что я назы­ваю «включающим подходом». Всякий руководитель любой группы или сгруппированных вместе людей был «включен» в число руководителей ячеек, если он соглашался применять по крайней мере три части «фирменного видения из пяти час­тей», а также пройти необходимую проверку и обучение. В та­ких группах стал делаться упор на развитие более прочных взаимоотношений между их членами и на постоянной заботе о членах групп (при этом не упуская из виду евангелизацию погибающих душ).

Можно ли сказать, что «включающий подход» Центра «По­беда» — это некий компромисс? Быть может, для «пуристов ячеечной церкви», которые требуют, чтобы ячейки собира­лись только по домам своих членов и чтобы всякое значимое служение мирян в церкви совершалось только через эти до­машние группы, это и выглядит как серьезный компромисс. Если у вас возникло такое же чувство, давайте вместе со мной проведем неделю в церкви доктора Чо. Как бы ни были чудес­ны и сильны домашние группы этой церкви, вы обнаружите, что не все значимое служение мирян у них происходит только через домашние ячеечные группы. Иногда бывает, что нежно лелеемые идеалы затуманивают видение реальности.

Догерти и сотрудники его церкви приняли единственное решение, которое они могли принять, не поступаясь своей со­вестью. Догерти ни в коем случае не намеревался отказывать­ся от напористой евангелизации отзывчивых к благовестию бедняков. Он по-прежнему хотел, чтобы классы воскресной школы продолжали свои занятия, вместе с тем твердо веруя в важное значение домашних групп. Вот почему все это было включено в «пятигранное видение» ячеек.

В результате такого решения в Центре «Победа» появилась более унифицированная система подготовки лидеров и учета деятельности групп.

Теперь все лидеры разнообразных групп Центра «Победа» чувствуют себя на равных. Я помню, как Линн Поупенхейген рассказала мне о том, как их главный координатор ухода за детьми ясельного возраста жаловалась, что она не понимает, как она и служащие под ее руководством люди вписываются в ячеечную систему Центра «Победа». Но затем она осознала, что в ее группах для самых маленьких применяются три из пяти частей «пятигранного видения». Они также развивали взаимоотношения с этими детьми и их семьями и благодаря этому имели возможность увидеть, как многие люди пришли к Господу. Отчаяние этой женщины-координатора ясельных групп сменилось восторгом. Она обнаружила, что и она сама, и ее руководители групп вполне вписываются в «пятигранное видение» ячеек Центра «Победа».

Ваша конкретная ситуация может быть иной. Возможно, вам нужно полностью сосредоточиться на домашних ячееч­ных группах. Может быть, вы организуете новую церковь в заселенном людьми среднего класса пригородном районе, где основная часть прихожан жаждет испытать чувство принад­лежности к прочной и единой христианской общине — ис­пытать его благодаря домашним группам. Или же, наобо­рот, ваша церковь может состоять из обитателей централь­ных районов города, чья жизнь, подобно разбитой на куски статуе, может быть «склеена цементом» только в домашних группах.

Познайте «субкультуру» своей церкви, друг мой. А главное, слушайтесь Бога. Позвольте Духу Его вести вас вперед в пол­ном волнующих переживаний походе, используя в качестве транспортного средства творческие ячеечные группы, чтобы совершить решающий прорыв и затронуть своей деятельно­стью каждый уголок вашего города!

ГЛАВА 8. ОБСУЖДЕНИЕ В МАЛОЙ ГРУППЕ

Ломка льда. Опишите, как, когда вы еще росли, жизнь вдруг преподнесла вам какое-то важное открытие. Как это помогло вам в вашей взрослой жизни?

Вопросы но данной главе:

1. Назовите один или два принципа из числа перечисленных в этой главе, истинность которых вы можете подтвердить своим собственным опытом.

2. Согласно этим принципам, какова должна быть позиция старшего пастора по поводу его ответственности за систему ячеек? А позиция штатных пасторов? А какого взгляда должен придерживаться руководитель ячейки в своей группе?

3. Оказались ли среди этих принципов такие, которые удивили вас? Почему? Назовите один или два принципа, которые вы считаете самыми важными. Какие доводы вы можете привести в пользу такого выбора?

4. Если бы вам пришлось выбирать из этой главы три наиболее полезных принципа, какие из Них вы бы выора ш и почему?

5. Сейчас вы, вероятно, уже целиком прочли эту книгу о Центре «Победа». Если бы вас попросили добавить к этому списку один или два дополнительных конк ретных принципа, как бы вы сформулировали их?

Практическое приложение. Расскажите о каком-нибудь одном принципе или приеме, который вам запомнился по прочтении этой главы о принципах работы ячеечной системы Центра «Победа». Каким образом этот принцип или прием можно лучше всего интегрировать в вашу ячеечную группу (нынешнюю или будущую)? А в вашу церковь?

Заключение. Призыв к читателю

Поймите, в какое время мы живем

«Из сынов Иссахаровых пришли люди разумные, которые зна­ли, что когда надлежало делать Израилю, — их было двести главных, и все братья их следовали слову их» (1 Пар. 12:32).

 

Шерон Догерти жила в районе рисовых плантаций на юго - западе штата Арканзас, а затем в окрестностях дельты реки Арканзас, где фермеры выращивают хлопок и соевые бобы. Когда Билли Джо и Шерон поженились, они часто пропове­довали в этом районе, и им нередко доводилось беседовать с местными фермерами о том, как проходит время уборки урожая.

Уборка хлопка и соевых бобов продолжается всего лишь около двух недель. Когда урожай созревает, местные фермеры работают не покладая рук. Они встают до рассвета и работают, пока не стемнеет, а затем включают фары на своих тракторах и продолжают жатву до полуночи. После четырех или пяти часов сна они встают и снова берутся за дело.

В те дни, когда Билли Джо и Шерон Догерти совершали служение в Арканзасе, экономика мелких сельских общин полностью зависела от урожая этих сельскохозяйственных культур, поэтому на время уборки урожая там закрывались и бакалейный магазин, и банк, и все основные коммерческие предприятия. Почему? Да потому что, если урожай не собе­рут, людям не потребуется ни бакалейный магазин, ни банк, ни лавки и мастерские, ни другие предприятия. Природа лишь ненадолго предоставляет шанс собрать урожай — тог­да, когда он созрел; если вы не пожнете урожай именно тогда, вы его потеряете. Поэтому все сосредоточивалось на уборке урожая.

«У большинства людей в Америке нет ясных представле­ний о том, что такое жатва последних времен, — объясняет Догерти. — Для нее недостаточно Библии Грэма или одних только евангелистов, совершающих штатное служение. На поля должны выйти ВСЕ работники. Мы не хотим, чтобы какая-то часть урожая пропала. Нам нужно, чтобы в поле от­правились все, кто может трудиться, дабы собрать урожай в закрома».

«Нынешнее время имеет ключевое значение, нам предо­ставляется важнейший шанс, — подчеркивает Догерти. — Вспомните слова Иисуса: „Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве" (Иоан. 4:35). Если жатва поспела уже 2000 лет тому назад, что же теперь? Сейчас жатва в самом разгаре, скорость жатвы последних вре­мен будет нарастать. Из шести миллиардов людей, живущих на земле, половина никогда даже не слышала имени Иису­са, — продолжает Догерти. — Поскольку в двадцать первом столетии ожидается взрывной рост населения в геометричес­кой прогрессии, за время жизни одного лишь нашего поко­ления могут умереть и попасть в ад почти столько же людей, сколько людей умерло и попало в ад за всю прошедшую ис­торию человечества».

Ной начал строить ковчег не в те дни, когда разверзлись не­беса и пошел ливень, нет, Бог заранее, за сто лет, сказал Ною о том, что предстоит (Быт. 5:32-7:11). Ной должен был строить ковчег, хотя и не видел никакого дождя. Воды потопа подня­ли на себе ковчег, Ной со своим семейством спасся, потому что они подготовились к этому. Те же воды истребили злых и растленных, потому что они готовы не были. Грядущий по­топ — жатва последних времен — по-разному скажется на людях, в зависимости от того, что эти люди сделали, чтобы приготовиться к нему.

Подобно сынам Иссахаровым, мы должны понять, в какое время мы живем, и знать, что следует делать. Не было еще на свете дней, подобных нашим. Вспомните о людях в вашем районе или городе. Какой процент из них еще не посещает церковь? Сколько среди них осталось таких, которые еще не родились свыше? И как разнообразные ячеечные группы мо­гут лучше всего помочь вам совершить качественный прорыв в деле их евангелизации?

«Мы должны созидать служение ячеек, дабы подготовиться к грядущей великой жатве последних времен, — настойчиво внушает Догерти. — Многие молятся о духовном пробужде­нии, но не многие готовятся к нему».

У каждой церкви должны быть поставленные Богом и вдохновленные Духом задачи, видение и откровение — все для того, чтобы привести больше работников на жатву. Ваша подготовка к этому есть доказательство, что вы верите: ваши молитвы услышаны и ответ на них ниспослан.

«Подобно Илии в восемнадцатой главе Третьей книги Царств, — с жаром добавляет Догерти, — я слышу звук при­ближающегося ливня. Как Илия говорил слуге своему, пойди посмотри, снова и снова: иди и смотри. Подобно тому, как гро­зовая туча на дальнем горизонте, обещающая ливень, кажет­ся маленькой, размером с ладонь человека, но она неизбежно прольется на вас бурным потоком, так дело обстоит и здесь.

Эта туча приближается. Она приближается и вот-вот прольет­ся на землю».

Что же, согласно желанию Божьему, ваша церковь должна сделать в области служения ячеек? Какого дела хочет от вас Бог, когда приближается время жатвы последних времен? Ка­кого же дела хочет от вас Бог?

 

 

 

Контакты

Церковь «Святой Троицы» ХВЕ

Телефон: (3513) 57-98-00 
e-mail: hvemiass@gmail.com

Богослужения проводятся каждое воскресение. 
Начало в 10.00 и 14.00

Адрес Дома Молитвы: 
456300 г. Миасс, ул.Лихачева 1а

К покаянию