Йонгги Чо Страдание… Почему я?

Посвящается многим страдающим христианам, чья жизнь предана Христу, но которые до сих пор ищут в Священном Писании ответы на свои вопросы, чтобы найти путь к исцелению.
 

Предисловие

Страдание — это всеобщая проблема. Она касается каждого человека, какое бы социальное положение он ни занимал.

Доктор Йонгги Чо испытал в своей жизни огромные страдания, заставившие его искать в Священном Писании ответы на свои вопросы до тех пор, пока он их не нашел. Через изучение жизни человека, написавшего эту книгу, вы тоже сможете распрощаться со своими страданиями.
Когда Бог ищет человека для выполнения особого задания, Он начинает действовать в тех областях его жизни, о которых сам человек обычно и не думает. Бог очищает и приготавливает человека. Бог будет испытывать его в каждой области жизни — не только физически, но и эмоционально, психически, материально, — пока он не познает Бога как единственный Источник жизни и пока он не закалится в страдании. И тогда человек становится особым посланником Бога, и Он поддерживает его всеми небесными ресурсами.

В жизни доктора Чо испытания начались очень рано. С самого начала Бог видел готовность доктора Чо перенести все тяготы и лишения войны и японской оккупации. И тогда Господь решил приготовить его как служителя креста.

В детстве Йонгги Чо не был сильным мальчиком. Как и его друзья, он восхищался силой, был полон вопросов, мечтаний и рвения к учебе. Лишь иногда он боялся темноты.

У мальчика были внутренние повреждения организма из-за того, что учитель- японец во время урока встал ногами на его грудь и живот, будучи в сильном гневе. Впоследствии Йонгги многие годы страдал от проблем, которые нелегко охарактеризовать. В этой книге он рассказывает о своей долгой борьбе с болезнями. В других книгах он повествует о той эмоциональной травме, которую он получил от своих родных, когда они попросили его покинуть дом после того, как Йонгги оставил буддизм ради веры в Иисуса Христа.

Когда в его теле началось исцеление, Йонгги Чо записался в скромную библейскую школу, открытую Ассамблеей Божьей в Сеуле. Все имущество молодого человека могло поместиться тогда в ранец, но радость от общения с Иисусом Христом, Который стал очень реален для юноши, нельзя было измерить ничем. В течение ряда лет растущие отношения с Господом и схватки с болезнями соперничали за приоритетное место в жизни доктора Чо. В пустой комнате он спал на полу, ел на полу, учился на полу и мечтал увидеть, как его молитвенные просьбы превратятся в реальность. Господь восполнял каждую его нужду, как и обещал, и Йонгги Чо отважился ожидать большего от Него.
Некоторые из серьезных испытаний длились дольше, чем другие, иногда два или больше испытаний происходили одновременно или следовали сразу одно за другим. Казалось, что между ними проходило очень немного времени. С одной стороны, это были мрачные дни для Йонгги Чо, но Бог готовил этого человека к особому предназначению. Во многих частях мира люди были приведены в готовность, чтобы молиться за Йонгги, некоторые даже и не встречались с ним. Я была одной из них.

Ежедневно Йонгги Чо искал в Священном Писании, страдая от боли и слабости, выход из тисков болезней и мучений. В молитве он искал Бога, иногда он молился часами, молился со слезами. Здесь начинается история становления гиганта в Царстве Божьем, потому что доктор Чо научился смирению и послушанию через свои страдания.

Во время всех этих испытаний доктор Чо просил Бога сделать его благословением для своей страны — Кореи. Господь никогда не забывал об этой просьбе. Нередко и вы и я просим о том же. Иногда мы даже забываем, что молились об этом. Но Дух Святой начинает проводить нас через Свою подготовительную школу. Мы забываем, что просили Бога сделать все, что Он считает нужным, чтобы мы были благословенными, и не думаем, что испытания в нашей жизни напрямую связаны с нашими молитвами.

В последующие годы Господь начал открывать двери для служения доктора Чо в Соединенных Штатах и других странах. Церковные старейшины, дьяконы и дьякониссы молились за каждую его поездку, за каждое собрание. И Бог служил людям через доктора Чо.

В течение этих лет доктор Чо постепенно исцелился от всех своих болезней, и сегодня он наслаждается изобилием здоровья. Бог оказался верным тому, кто осмелился поверить Ему!

Но борьба никогда не заканчивается. Теперь доктор Чо познает, что Бог является Богом и того, что человек называет невозможным. Дух Святой вдохновляет его верить Богу за большее, потому что, когда растет доверие Ему, растут и мечты доктора Чо.

В этой книге доктор Чо делится некоторыми истинами, которые Дух Святой открыл ему, о болезнях, боли и исцелении в Ветхом и Новом Завете.

Мы часто говорим о доверии Богу. Однако мы забываем, что Бог ищет такого человека, который сможет выдержать все испытание до конца — боль ли это, непонимание, одиночество или все то, что приходит от хождения путями Божьими, — ищет такого человека, который пройдет через все испытания, веря, что Он явит Свою славу и силу в его жизни. Бог нашел такого человека в лице доктора Чо. Вот почему Бог выбрал его быть Своим особым посланником к многим народам мира.

Лидия Свейн, личный секретарь доктора Йонгги Чо

Вступление

Эта книга об исцелении базируется на моем личном исповедании. Многие годы я переносил тяжелое испытание и страдал от мучительных болей, которые невозможно описать... Я проходил долиной смерти несколько раз.

Всякий раз, оказавшись прикованным к постели, я искал Божьего слова, чтобы по Его милости победить свои болезни, — чтобы не только вести нормальную, здоровую жизнь, но и стать преданным человеком, которого Бог мог бы использовать для служения людям.

Я не молился, чтобы получить дар исцеления, но я с великой жаждой искал исцеления Божьего для себя самого, чтобы выжить. Я нашел Бога в Иисусе и принял от Него исцеление и жизнь с избытком. Я был так сильно благословлен исцелением от Господа, что чувствую великую ответственность — научить и направить других больных, братьев и сестер, на путь здоровья и благословенной жизни. Человек, который сам пережил боль, отчаяние и горе, всегда сможет сострадать тем, кто мучим физической болью. Именно поэтому я смею пытаться донести эту огромную истину таким своим слабым способом.

От всего своего сердца я надеюсь, что страдающие братья и сестры на больничных кроватях найдут Того же Самого Иисуса, Которого нашел я, — Иисуса, понесшего наши болезни. Я надеюсь, что эти люди преклонят колени перед Ним и примут вечное спасение и исцеление, чтобы Бог был прославлен через это, потому что исцеление — это воля Божья для каждого человека.

Пастор Йонгги Чо

 

Часть I Божественное исцеление в Ветхом Завете

Глава 1

Божественное исцеление в Ветхом Завете

Когда Бог сотворил человека, не было такого явления, как смерть. Но в прекрасном Эдемском саду Бог строго предупредил человека: если он нарушит одно особое повеление, то непременно умрет.

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16-17).

Так как человек состоит из плоти и духа, то логично сделать вывод, что смерть человека была и духовной и физической. Обманутая змеем (дьяволом), Ева съела запретный плод. Она дала его и своему мужу, Адаму, и он также ел, не послушавшись Божьего повеления. В результате на них пришел суд смерти: «...прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Этот смертный приговор стал началом трагедии человечества.
Нарушив повеление Бога, Адам и Ева немедленно умерли духовно — их общение с Богом было нарушено. Смерть в данном контексте означает отделение от Бога — Источника всей жизни, — что является началом тления человека.

Бог, заботясь о дальнейшей судьбе человека, выгнал Адама и Еву из Едемского сада. Он знал, что, если бы они съели плоды от дерева жизни, их тела стали бы жить вечно без восстановления жизни духа. «...Теперь как бы не простер он [Адам] руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие 3:22). Так появился закон греха и смерти. С тех пор человек подчиняется силе смерти. Эта сила действует в жизни всех людей, и физическая смерть господствует над всем миром.

Так как духовная и физическая смерть человека — это результат греха, восстановление духовной и физической жизни должно было произойти через искупление человечества от греха. Физической смерти предшествовала смерть духовная. В Книге Иова это описано очень хорошо: «Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти» (Иов 18:13). Слова «первенец смерти» означают, что сначала наступает смерть духа, и уже она открывает путь для болезней, чтобы «пожрать» человеческое тело.

После смерти духа Адама, его плоть начала медленно пожираться «первенцем смерти» (смертью человеческого духа), что привело к старению и физической смерти человека.

Бог сотворил человеческое тело настолько совершенным, что когда-то потребовалась тысяча лет для того, чтобы физическая смерть смогла победить его. Сегодня, в нашем современном мире, где греховность людей так сильно возросла, требуется меньше сотни лет для этого. Это показывает, насколько сильно современный человек связан грехом и злом. Наш дух — та наша часть, которая делает нас живыми по отношению к Богу, общается с Ним, имеет мир, надежду и желание познавать и общаться с Ним, — умер из-за греха.

Смерть нашего духа сопровождается смертью нашего тела. Когда человек теряет направление, вскоре он теряет и надежду. В своем сердце он знает: чего-то ему не хватает, отсутствует нечто важное. Если человек не понимает, что эта проблема духовная, и не обращается к своему Создателю, чтобы получить мир, который только Бог может дать, и не восстанавливает общения с Ним, то он так и будет блуждать и станет добычей болезней.

Так как сила смерти очень тесно связана с нашим духом, нам необходимо стремиться к исцелению телесных болезней не только с медицинской точки зрения, но и с духовной, потому что смерть духа пришла через грех. Именно поэтому Иаков написал: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Мы можем сделать вывод, что и освобождение от грехов, и исцеление от болезней были включены в искупительную благодать нашего Господа Иисуса.
Кто-то может спросить: «Почему же мы, хотя и получили освобождение от грехов, все же умираем физически?» Да, мы не минуем физической смерти даже тогда, когда нам прощены грехи. Освобождение от грехов дано нам как дар. После своего возрождения мы будем освящаться, пока Господь Иисус не придет снова с небес, чтобы сделать наш дух и тело совершенными, и пока человек не получит прославленное тело воскресения. Библия говорит: «Последний же враг истребится — смерть» (1 Коринфянам 15:26).

Если мы, благодаря искупительной благодати Иисуса Христа, получаем возрождение как начаток Духа Святого, то не должно ли наше тело получить хорошее здоровье как начаток воскресения? Так как смерть нашего духа и тела — результат греха, окончательное решение проблемы смерти также находится в искупительной благодати Иисуса Христа, Который понес грехи всего мира.

Мы должны помнить, что Божественное исцеление основывается на спасительной работе Иисуса Христа. После грехопадения человека, его дух сразу же стал отделенным от Бога и подвластен смерти. Смерть стала господствовать над людьми. Когда же мы принимаем Иисуса Христа как своего Спасителя и Господа, наш дух оживает и немедленно освобождается от греха и его последствий. Наш дух вырывается на свободу из царства духовной смерти — к жизни в Боге, и наше общение с Богом восстанавливается. Тело человека получает освобождение от власти смерти постепенно, потому что расстройство физического здоровья — это плата человека за тот период, когда он жил без общения с Богом. Вот почему для полного исцеления может потребоваться какое-то время, если только Господь не совершит чудо мгновенного исцеления и восстановления человека.

Апостол Павел написал: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Римлянам 8:11). Фраза «оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» в этом стихе не относится к воскресению тела человека. Если предположить, что эта фраза говорит о воскресении тела, то она должна была бы звучать как «оживит и ваши тела, являющиеся мертвыми». Фраза «оживит смертные тела» в этом стихе говорит о Божественном исцелении. Это вытеснение из нашей жизни болезней — которые являются началом физической смерти, — чтобы «жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (см. 2 Коринфянам 4:11).

Пока Иисус Христос снова не придет с небес, все наши смертные тела будут страдать от врага — смерти. Наше физическое тело, испытав смерть, будет ожидать великого момента воскресения из мертвых; но жизнь Иисуса Христа в нашем смертном теле проявляется через пребывание в нем Духа Святого, Которого мы принимаем во время возрождения. Присутствие Духа Божьего вытесняет болезни, начатки смерти, из нашего тела. Мы, христиане, можем жить свободными от болезней — здесь, на земле!

Если Господь призовет нас домой прежде Своего возвращения, мы лишь заснем, чтобы ожидать Его пришествия в славе. Если Господь Иисус придет прежде, чем мы уснем, наши смертные тела будут немедленно преобразованы и станут бессмертными. Спасение нашей плоти начинается, когда мы отказываемся принимать начатки физической смерти — болезни. Спасение нашей плоти закончится, когда Господь Иисус придет снова и даст нам возрожденные тела. Тогда наш последний враг, смерть, будет полностью уничтожен.

 

Глава 2

Иегова-Рафа, «Господь — Целитель твой»

Как мы изучили в предыдущей главе, болезни — это результат греха. Болезни не являются даром любви от Бога. Они — наказание, а не награда. Когда израильтяне каялись в своих грехах, повинуясь Богу, и хранили Его законы, они получали благодать Божью, хотя и жили под «рабством тления» (см. Римлянам 8:21) из-за своей падшей природы. Бог исцелял их, удаляя болезни из их среды.

Истинная воля Бога для человечества заключается не в болезнях, а в избавлении от них. Моисей вывел более двух миллионов израильтян из земли Египетской, где они были в рабстве и грехе, и повел их в пустыню. В это время Бог дал Моисею обещание: «.. .если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь [Бог твой], целитель твой» (Исход 15:26).

Если бы не это обещание, израильтяне страдали бы от различных болезней в пустыне, где не было никакой гигиены, удобных зданий, было ограниченное количество хорошей пищи и одежды. Если бы Бог не исцелял Свой народ, бесчисленное множество израильтян страдало бы от болезней и многие умерли бы в пустыне. Однако все израильтяне поверили Божьему обещанию и повиновались Ему, и все они были исцелены от болезней. Среди израильтян не было ни одного больного или слабого, потому что Бог был с ними как их Целитель. Давид восхвалил Бога за это: «И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего» (Псалом 104:37).

Израильтяне, освобожденные от египетского рабства, символизируют верующих, избавленных от жизни греха. Пересечение Красного моря является прекрасной иллюстрацией возрождения верующих, а жизнь в пустыне символизирует то, что верующие на земле — как пришельцы и странники, пока не достигнут небес, нашей Ханаанской земли. Верующие теперь имеют завет, который «утвержден на лучших обетованиях» (см. Евреям 8:6). Мы следуем не за Моисеем, а за Иисусом — Поручителем лучшего завета (см. Евреям 7:22). Наш Пастырь жизни, Иисус, исцеляет нас — и духовно и физически — во время нашего странствования по пустыне.

Как Бог через Моисея дал израильтянам обетование исцеления, так и Иисус перед Своим вознесением пообещал Своим ученикам исцелять больных. Это обещание Божественного исцеления стоит в одном ряду со спасением наших душ: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Марка 16:17-18).

Позднее Дух Святой подтвердил эту исцеляющую власть через послание Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:14-16).

В Ветхом и Новом Завете отношение Бога к исцелению одно и то же. Воля Божья для человека — давать не болезни, а исцеление. Он не хочет, чтобы мы умерли, но чтобы жили! Его имя — Иегова-Рафа: «Я Господь [Бог твой], целитель твой» (Исход 15:26). Мы должны хвалить Его имя за такую власть и милость. Бог также сказал в Исходе 23:25-26: «Служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой [и вино твое] и воду твою; и отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным».
Бог не хотел, чтобы израильтяне страдали от болезней или преждевременно умирали. Насколько это истинно для нас, живущих во времена благодати? С самого начала воля Божья состояла в таком благословении человека, чтобы он не вкусил смерти. Несмотря на то, что мы приговорены к смерти из-за своей падшей природы, Бог все еще хочет, чтобы мы повиновались Ему и исцелились от наших болезней. В день, когда воля Божья для людей исполнится до конца, «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (см. Откровение 21:4).

Спросите себя: «Является ли волей Божьей то, чтобы я был исцелен от болезни и жил согласно Его заповедям?» Ответ очевиден: «Конечно, это является волей Божьей». Почему тогда мы подвергаем сомнению эту истину? Почему мы не решаемся поверить ей?

Необходимо, чтобы мы сначала покаялись в своем прошлом, когда жили под проклятием, восставая против Бога своей мирской философией. И после этого мы должны смело прийти к престолу Божьей благодати и молиться об исцелении во имя Иисуса Христа. Библия говорит: «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14-15).

Зачастую наши физические глаза могут и не видеть каких-либо доказательств, а наши чувства могут и не ощущать ничего, но согласно Слову Божьему и Его воле мы исцелены от болезней. Поэтому давайте поднимемся с верой над любой болезнью, зная, что исцеление началось лично для нас. Верьте Его Слову! Давайте хвалить имя Иисуса Христа, нашего Целителя, которое превыше любой человеческой болезни.

 

Глава 3

Болезни — от дьявола

Когда болезнь жалит тело, разрывая его на части, мы склонны сосредотачивать свое внимание на самой болезни и прилагать все усилия для излечения от нее. Но Библия открывает корень любой болезни.

Откуда болезнь получает свою силу? Что является ее корнем? Апостол Павел сказал: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). Этот стих учит нас, что невидимый корень болезней — это грех. «Возмездие за грех — смерть». Через грех проявляется сила «имеющего державу смерти, то есть дьявола» (см. Евреям 2:14), грех поддерживает болезнь и дает ей силу, наполняя жизнь человека бесконечной болью и страданием. Дьявол непрерывно пытается «украсть, убить и погубить» (см. Иоанна 10:10) с помощью своего инструмента — греха.

Исцеление от болезней, таким образом, заключается не только в исцелении тела, но и в исцелении духа. Наше тело следует за духом, оно живет благодаря духу, пребывающему в нем. Как только дух оставляет тело, оно не может жить. Независимо от степени здоровья тела, если дух покидает его, организм прекращает функционировать и начинает разлагаться.

Когда Иисус пришел в Галилею, начальник синагоги Иаир пал в ноги Иисусу и умолял Его прийти к нему в дом, потому что его единственная дочь умирала. Когда Иисус пришел, люди плакали, потому что девочка только что умерла. Но Иисус вошел в дом, взял ее за руку и сказал: «Девица! Встань». Девочка воскресла. «И возвратился дух ее; она тотчас встала» (см. Луки 8:41-56). Вот так дух контролирует жизнь тела. Именно поэтому царь Соломон сказал: «Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух — кто может подкрепить его?» (Притчи 18:14). Он сказал также: «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притчи 17:22).

Да, дух человека управляет жизнью тела, и тело живет, пока жив дух. Если дух человека находится под контролем смерти через грех, то естественно, что дьявол, который обладает силой смерти, может заставить человеческое тело развалиться на части. Полноценное физическое здоровье имеет только тот человек, чей дух оживлен через спасение, освобожден от силы смерти и наполнен жизнью свыше.

А сейчас я снова хочу обратить ваше внимание на сущность болезни. Болезнь живет и активно действует в человеческом теле. Она перемещается, расширяет свою территорию, побеждает физическую жизнь тела и наконец разрушает его. Человек не был сотворен с болезнями, они не принадлежали ему. Видимой болезни дает силы и питание некто невидимый и злой, дьявол, имеющий «державу смерти». Дьявол — это тот, кто всегда помогает чему-либо разрушительному. Как тело без духа мертво, так и болезнь мертва без дьявола. Болезнь получает свою жизнь от дьявола: когда дух дьявола покидает болезнь, она исчезает сама по себе. Именно поэтому Библия говорит: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деяния 10:38).

За всеми исцелениями Иисуса стоит разрушение дел дьявола. Итак, когда Иисус изгонял дух дьявола, болезнь оставалась без дьявольской поддержки. Тело, поврежденное и израненное болезнью, начинало получать жизнь от Иисуса и полностью исцелялось.

Некоторые люди могут спросить: «Болезни возбуждаются микробами или вирусами, не так ли? Как вы можете говорить, что болезнь приходит от духа дьявола?» Есть простой пример: человек зарождается, когда семена его родителей соединяются вместе. Но откуда приходит семя жизни? От Самого Бога. Когда Бог забирает жизнь, любое человеческое тело немедленно начинает разлагаться. Тот, кто постоянно разрушает жизнь с помощью микробов или вирусов, являющихся семенами болезни, — не кто иной, как сам дьявол. Главная функция болезни — разрушить тело. Болезни же вызваны грехом. И дьявол, само воплощение греха, имеет силу смерти.

Когда человек хочет получить исцеление от физической болезни, он должен исповедать свои грехи. Грех — дьявольское оружие номер один. Запомните: видимой болезни дает силу некто невидимый — дьявол, имеющий «державу смерти». Каждый, кто хочет быть освобожден от болезни, должен исповедать свои грехи и верить в Иисуса. Тогда силы дьявола уберутся вон. Когда человек молится во имя Господа Иисуса Христа, дьявол убегает и жизнь Господа Иисуса начинает работать в его теле. Как тело без духа мертво, так и болезнь без духа дьявола мертва. Когда дьявол не касается нас, микробы будут «голодать» без его подпитки, они просто погибнут, и болезнь исчезнет сама по себе.

Глава 4

Болезнь — это проклятие

Бог не отказывался от человека и не покидал его, это человек восстал против Бога и оставил Его. Так как Бог — Бог правосудия, было необходимо, чтобы Он произвел надлежащий суд над грехом. Но Бог — это также и Бог любви. Он был огорчен грехами человека, Он сожалел о том, что Ему нужно было наказать его. Поэтому Он обеспечил человечеству путь избавления.

Болезни, смерть, проклятие и боль пришли потому, что человек восстал против Бога и вступил в отношения с дьяволом. Человек отказался от своего предназначения, от наставления и любви Божьей и не отвечал Ему. Поэтому Бог позволил человеку ходить его собственными, бесплодными путями. Библия говорит, что люди получают «в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (см. Римлянам 1:27). Это очень хорошо объясняется в 28 главе Второзакония. Так как человек восстал против Бога и не повиновался Его закону, он получил должное наказание. Ужасные болезни — часть этого наказания.

Дьявол всегда приходит, чтобы украсть, убить и погубить (см. Иоанна 10:10). Он один ответствен за проклятие греха, включая болезни и смерть.

Бог, по Своей благодати и милости, посылает солнечный свет и дождь как неверующему миру, так и тем, кто любят Его и служат Ему. Если бы Бог не препятствовал работе дьявола, наш мир уже давно был бы разрушен лукавым. Но Бог, проявляя Свою доброту и милость, дает нам возможность покаяться и получить восстановление. Если бы у нас не было такой возможности, все мы давным-давно погибли бы.

А сейчас давайте снова посмотрим на болезни, которые, как мы выяснили, пришли как часть проклятия и наказания, последовавших за восстанием человека против Бога и не исполнением Его законов. Это наказание описано во Второзаконии:
«Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, — и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня. Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь» (Второзаконие 28:20-22).

«Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться; поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца» (Второзаконие 28:27-28).

«Поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей» (Второзаконие 28:35).

«И наведет на тебя все [злые] язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе; и всякую болезнь и всякую язву, не написанную [ и всякую написанную] в книге закона сего, Господь наведет на тебя, доколе не будешь истреблен» (Второзаконие 28:60-61).

Какое грозное заявление! Какое ужасное проклятие! Это — проклятие закона, адресованное тем, кто восстает против Бога и живет по своим похотям. Это происходит сегодня по всему миру. Однако, несмотря на это предупреждение, люди не каются. Насколько очерствели сердца человеческие! Больницы переполнены, и количество пациентов все возрастает. Это еще одно доказательство того, что Слово Божье, записанное в Библии, является истиной. В предыдущей главе мы отметили, что болезни приходят от дьявола, но в этой главе мы увидели, что болезни — это также и проклятие, допущенное Богом. Такое утверждение может показаться противоречивым, но здесь нет никакого противоречия! Мы легко это поймем, если должным образом изучим Слово Божье.

Петр написал о служении исцеления Иисуса: «.. .Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деяния 10:38).

В этом стихе мы ясно видим, что болезни приходят дьявола, но корень их в том, что люди нарушили закон Божий и стали испорченными. Бог проклял их, и они стали подвержены болезням от дьявола. Бог отдал их в руки дьявола из-за греха.

Книга Иова проясняет это следующим образом: «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов 2:67).

Все люди были отданы в руки дьявола, потому что нарушили закон Божий. Апостол Павел писал римлянам: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Сегодня все люди находятся под властью дьявола. Все подвержены болезням. Причина, почему человечество не может победить болезни только с помощью медицины, в том, что, даже когда с одной болезнью люди успешно справляются, дьявол приносит другую.

Что же нам тогда делать? Невозможно полностью избавиться от болезней, пока мы не освободимся от проклятия закона, потому что болезни — это одно из проклятий. Но Библия говорит, что мы получаем «оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (см. Римлянам 3:24). И в Послании к Галатам 3:13 сказано: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»]».

С помощью этих стихов мы можем понять величие любви Божьей к нам. Бог, будучи справедлив, позволил людям перейти под власть дьявола из-за нарушения ими Его закона. В результате человек получил в наказание жало болезней. Бог также и любящий Бог. И Он, по Своей любви, приготовил способ искупления человека от греха и его последствий. Он послал Своего единственного Сына в мир, в человеческой плоти, и поместил проклятие, бывшее на нас, на Иисуса. Господь охотно принял его и понес наказание за грехи и непослушание всего мира, поэтому и вы и я были освобождены от проклятия болезней.

Болезни являются проявлением проклятия закона. Любой человек, исповедавший свои грехи и получивший прощение через власть Господа Иисуса Христа, должен получить спасение и после этого должен быть освобожден от проклятия болезней. Человек, родившийся заново, также должен быть свободен от оков всех будущих болезней, как объявлено в Библии: «Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Колоссянам 1:12-13). Мы должны верить этому. Сегодня так много христиан верят в Иисуса и получают прощение грехов, но все еще связаны какой-либо болезнью. Это происходит потому, что они не понимают этой истины во всей полноте, и дьявол использует их невежество. Другими словами, верующие находятся под гнетом дьявола незаконно.

Некоторые спрашивают, почему Бог не исцеляет людей немедленно после того, как они рождаются свыше? Это лишь жалобы. Библия увещевает нас трудиться. Возрожденные христиане ответственны за свое исцеление, они должны действовать по инструкциям, данным верующим в Слове. Библия говорит: «Итак, [вы] покоритесь Богу; [вы] противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7, вставки автора). «[Вы] Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петра 5:8, вставка автора). Бог хочет, чтобы вы знали, что вы можете сопротивляться дьяволу и что он будет бежать от вас, потому что Иисус разрушил власть сатаны над вами через Свою смерть на кресте. И Он будет следить за исполнением Своего Слова, когда мы поступаем согласно ему!
Библия повелевает христианам, когда они поражены болезнью, разрешить свои духовные проблемы прежде, чем бежать в аптеку за лекарствами. Иногда наша болезнь может быть результатом прегрешения против своего брата. В таком случае Библия учит: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Когда заболевает верующий, он должен вспомнить, откуда он ниспал, должен покаяться и творить прежние дела (см. Откровение 2:5). Мы должны молиться друг за друга и решительно сопротивляться дьяволу, тогда наше здоровье будет восстановлено и дьявол убежит от нас.

Самая ужасная болезнь — это болезнь нашего духа. Признавая, что Иисус приобрел исцеление для человека в целом, мы не должны стремиться только к исцелению от физической болезни. Мы должны исповедать свои грехи перед всемогущим Богом, Который управляет небесами и землей, и снова очиститься драгоценной кровью Иисуса Христа. Исповедав грехи духа, мы станем свободны от проклятия закона. Тогда мы сможем истинно наслаждаться настоящим здоровьем, свободой от оков болезней. Какое благословение знать, что мы можем получить исцеление для духа и тела!

Глава 5

Медный змей Моисея и крест Иисуса

Обещание Божественного исцеления мы встречаем как в Ветхом, так и в Новом Завете. О том, что искупление включает в себя исцеление, ясно видно из различных образов Иисуса в Ветхом Завете. В книге Числа 21:4-9 недвусмысленно сказано, что Иисус, через Свое распятие на кресте, искупит человечество от болезней.

«От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе [ медного] змея и выставь его на знамя, и всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Числа 21: 4-9).

Народ Израиля согрешил против Бога через свое недовольство и ропот. Это принесло ему должное наказание — нашествие ядовитых змей. Много израильтян умерло из-за их укусов. Возможно, что в той местности всегда было много змей, но ранее израильтяне были в безопасности, потому что Бог защищал их. В результате же их греха, защиты Божьей не стало, и народ подвергся ядовитым укусам змей. Змеи символизируют дьявола. Когда защита Божья оставляет верующих, дьявол всегда нападает, как лев, пытаясь поглотить свою жертву.

Когда народ израильский покаялся в своем грехе и вернулся под Божью защиту, Господь повелел Моисею сделать змея из меди и установить его на знамени. Любой, кого кусали змеи, исцелялся в тот момент, когда он смотрел на медного змея на знамени.

Это прекрасная картина поражения сатаны. Эта история имеет и пророческое значение: дьявол, который постоянно мучает людей своей властью смерти, будет однажды предан погибели. Медный змей на знамени — прототип Христа.

Когда Никодим, один из начальников еврейского народа, пришел ночью к Иисусу, Господь сказал ему: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно воз- несену быть Сыну Человеческому» (Иоанна 3:14). Иисус сопоставил значение медного змея Моисея со Своей искупительной смертью на кресте. Змей Моисея символизирует смерть Иисуса Христа на кресте. Вознесение Моисеем медного змея на знамя символически показывает, что поражен будет «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною» (см. Откровение 12:9). Сам Иисус, во время Своего земного служения, еще до распятия на кресте много раз возвещал поражение дьявола:

«...Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Луки 10:18-19).

«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иоанна 12:31).

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов...» (Марка 16:17).

В Колоссянам 2:15 также сказано: «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».

«Начальства и власти» здесь имеют отношение к начальствам и властям, к мироправителям тьмы века сего, к духам злобы поднебесным, о которых сказано в Ефесянам 6:12.

Как сила ядовитых змей, жаливших народ израильский, была разрушена, когда Моисей в пустыне вознес медного змея на знамя, так и силы дьявола были уничтожены искупительной смертью нашего Господа Иисуса Христа на кресте.

Какое отношение это имеет к нашему исцелению? Змей Моисея — это образ, тень или прототип креста Иисуса. Человек, которого кусала змея в пустыне, был обречен на смерть, но он полностью исцелялся, когда смотрел на змея, вознесенного на знамя. Когда грешник, укушенный древним змеем, дьяволом, обращается к кресту Иисуса Христа верой, он переживает Божественное исцеление.

Здоровье израильтянина, укушенного змеей, восстанавливалось, когда он каялся в своих грехах и смотрел на медного змея. Человеку прощались грехи, а его тело, страдавшее от смертельной боли, чудесно исцелялось.

То же самое истинно для каждого грешника, обреченного на смерть укусом древнего змея, сатаны. Когда грешник, независимо от того, сколько он страдал от нападок сатаны, кается в своих грехах и смотрит верой на крест Иисуса, власть дьявола над его жизнью разрушается. Он получает прощение грехов и освобождается от болезней. Здоровье его восстанавливается, и для человека начинается новая жизнь, которая ведет его к прославлению Бога.

Известный евангелист Ф.Ф. Босворт, проповедовавший Евангелие исцеления и в Соединенных Штатах, и в Канаде, написал в своей книге «Иисус-Целитель»: "Если нет исцеления в искупительной смерти Иисуса Христа, то для чего народ Израиля был проинструктирован смотреть на медного змея на знамени, являющегося образом Иисуса, когда их кусала змея? Народ израильский получал прощение грехов и исцеление, когда смотрел на медного змея, прообраз креста Иисуса. Насколько больше милости и исцеления мы можем обрести, когда смотрим на Иисуса на кресте, на нашего истинного Спасителя?»

Проклятие, павшее на народ израильский, было снято, когда был вознесен медный змей. Точно так же «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»]» (Галатам 3:13). Когда Адам и Ева согрешили против Бога, они понесли должное осуждение и были выгнаны из Едемского сада. С тех пор человек стал жить под властью смерти и греха, находясь у них в рабстве. Но Бог дал людям надежду: должен родиться Спаситель. Он уничтожит власть дьявола и освободит все человечество от дьявольских оков. В Бытие 3:14-15 сказано: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

В этих стихах Бог предсказал падение сатаны. Он пророчит, что дьявол, побудивший наших прародителей согрешить и сделавший этим все человечество рабом греха, будет поражен в голову раз и навсегда.

Когда Моисей вывел народ израильский из Египта, дьявол искусил израильтян в пустыне и они согрешили. Они роптали на Бога и Моисея. Из-за этого их начали жалить ядовитые змеи, и многие люди умирали. Так как народ возопил о помощи и исповедал свои грехи, Бог услышал его и повелел Моисею, в напоминание о грядущем поражении сатаны, древнего змея, сделать медного змея и вознести его на знамя, чтобы каждый ужаленный израильтянин мог посмотреть на него и получить исцеление. Многие евреи смотрели на змея и исцелялись.

Бог позволял людям Ветхого Завета получать благодать Господа через образы или символы. Змей на знамени был прототипом Христа. Хотя евреи согрешили против Бога, они были прощены. Они получили Божественное исцеление, когда доверились Спасителю, Который должен был прийти. Они верили в своего Спасителя через такие символы и образы.

Мы живем в период благодати, а не во времена символов или образов. У нас есть Евангелие Иисуса Христа. Благословения, которыми наслаждаемся мы, не могут даже сравниться с благословениями ветхозаветного времени. Иисус, наш Спаситель, родился две тысячи лет тому назад. Бог позволил Себе появиться среди людей через деву Марию. И как Моисей вознес змея в пустыне, так и Иисус взошел на крест вместо нас, изглаживая все наши грехи и освобождая человечество от проклятия дьявола. Он поразил дьявола в голову раз и навсегда Своей искупительной смертью на Голгофском кресте. Сегодня всякий верующий в Иисуса Христа наслаждается свободой от греха, болезней, проклятия, дьявола и смерти.

Имея эту Божью благодать, все, что мы должны сделать, — довериться Иисусу Христу в смирении своего сердца. Мы должны противостать дьяволу в своей жизни во имя Иисуса Христа. Дьявол поражен. Дух Святой предупреждает нас сегодня: «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7). Также в 1 Иоанна 5:18 сказано: «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему». Поэтому тот, кто верит Богу, должен быть тверд в своей вере и должен иметь смелость, потому что «для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (см. 1 Иоанна 3:8).

Глава 6

Евангелие Божественного исцеления, проповеданное пророком Исайей

Исайя, пророк Божий, жил в земле Иуды в 750-695 годах до Р.Х. Книгу пророка Исайи можно назвать Евангелием Ветхого Завета, потому что в ней содержится очень детальное пророчество о Господе Иисусе Христе. Наиболее показательна 53 глава. В ней ярко изображено страдание Господа нашего Иисуса на кресте, как будто Исайя сам присутствовал при Его распятии. В ней также объясняется искупительная смерть Господа Иисуса.

Каково же учение о Божественном исцелении, изложенное в 53 главе Книги пророка Исайи? Чтобы получить ясное понимание глубокого смысла этой главы, давайте сначала посмотрим на два еврейских слова, используемые пророком. Слово «болезнь» на еврейском языке — это слово «chli». Во многих местах Ветхого Завета, говорящих о болезнях, всегда используется именно это слово — «chli» (для примера см. Второзаконие 7:15, 28:61; 3 Царств 17:17; 4 Царств 1:2, 8:8; 2 Паралипоменон 16:12, 21:15).

Второе слово — это слово «страдание» («боль»), которое является переводом еврейского слова «makob». В Исайи 53:3 это слово переведено как «скорби» (см. Библию короля Иакова), но в Иове 14:22 и 33:19 это же слово переводится как «боль» (в Синодальном переводе в последнем стихе стоит слово «болезнь» — прим. перев.). Это говорит нам о том, что еврейское слово «makob» означает «горе, скорбь, пришедшие в результате болезни». Разобравшись в значении этих слов, мы можем лучше понять глубокое значение Исайи 53:4: «Но Он взял на Себя наши болезни и понес наши страдания (боль)...» (в переводе с английского — прим. перев.). Это ясно показывает, что Иисус, вместо нас, взял на Себя все наши болезни и понес всю боль и все страдание, приходящие в результате болезней.

Мы не должны интерпретировать значение Исайи 53:4 в каком-то другом смысле. Язык оригинала ясно говорит, что Иисус позаботился о проблеме болезней раз и навсегда через Свою искупительную смерть на кресте. Доказательство этой работы искупления приводится в Евангелии от Матфея: «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исайю, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни"» (Матфея 8:16-17). Конец стиха — это цитата из Книги пророка Исайи 53:4. Этот стих говорит нам, что Божественное исцеление наступает в результате искупительной смерти нашего Господа Иисуса. Очевидно, что слово «болезни», использованное в этом месте, не относится к духовным болезням. Стих 16 говорит именно о физических болезнях: «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных» (Матфея 8:16).

Никто не может отрицать подлинность цитаты из Исайи 53:4, потому что это процитировал Дух Святой. Кто посмеет усомниться в правдивости автора Библии Духа Святого?

Дух Святой дал нам истолкование Исайи 53:4 через Матфея. Евангелие от Матфея 8:17 — правильное и авторитетное объяснение. Мы не нуждаемся в каких- либо аргументах или спорах по этому вопросу. Что мы должны сделать, так это провозгласить, что Иисус понес наши немощи и болезни. Божественное исцеление это не какое-то добавочное, зависимое служение по отношению к Евангелию Иисуса Христа. Божественное исцеление — это его неотъемлемая часть. Божественное исцеление не должно рассматриваться как нечто, о чем мы можем не говорить. Это один из даров Бога, который сопровождает Евангельскую весть.

Итак, проповедуя об искупительной смерти Иисуса Христа, мы должны всегда провозглашать и о Божественном исцелении, и об освобождения от грехов. Если кто-либо утверждает, что искупление не включает в себя исцеление, он тогда должен признать и то, что Его искупительная смерть не включает и освобождения от грехов. Мы видим в 53 главе Книги пророка Исайи, что один и тот же глагол используется и в отношении освобождения от грехов, и в отношении исцеления. Если нам разрешено по-своему интерпретировать искупительную смерть Иисуса Христос в части Божественного исцеления, нам также разрешено по-своему интерпретировать искупительную смерть Иисуса и в отношении освобождения от грехов. Но такое произвольное истолкование неизбежно ослабит Евангельскую весть и сделает ее неопределенной и сомнительной.

Давайте сравним два места Священного Писания:
«...Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Исайя 53:11).

«...Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Исайя 53:12).

Глагол «понесет», использованный во фразе «грехи их на Себе понесет», имеет ту же самую этимологию в еврейском языке, что и глагол «понес» во фразе «понес наши болезни» (а также боли, которые приходят в результате, болезней) (см. Исайя 53:4). Слово «понес» — из фразы «понес на Себе грех многих» — имеет ту же самую этимологию, что и слово «взял» во фразе «взял на Себя наши немощи» (см. Исайя 53:4). Отсюда видно, что тот же самый глагол используется и в отношении грехов, и в отношении болезней. Мы не можем принимать одно и отрицать другое. Мы не можем верить в первое и отвергать второе. Если мы будем по- своему интерпретировать одно, то должны по-своему истолковывать и другое (в английском варианте разница между использованными глаголами «взял» и «понес» более очевидна, чем в Синодальном переводе — прим, перев.).

В двух словах, искупительная смерть Иисуса Христа включает в себя и прощение грехов, и исцеление от болезней. Эти два благословения всегда должны идти рядом, когда мы проповедуем Евангелие. Мы не должны отбрасывать одно из них, так как в Слове Божьем они неразрывно связаны.

Иисус понес наши грехи. Это — факт. Иисус понес наши немощи и болезни. Это такой же факт. Верой мы спасены от греха — по Его благодати. Точно так же мы должны получить исцеление — даром, через веру в Иисуса Христа. Кто может отрицать такие существенные факты?

Дух Святой заранее знал, что люди будут отрицать благодать Господа в отношении исцеления. Он стенал через пророка Исайю: «[Господи!] Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» (Исайя 53:1). Любой, кто поверит в Иисуса Христа, получает прощение своих грехов. Он также получает исцеление от своих болезней — от Того же Самого Господа.

Давайте посмотрим на освобождение от грехов и на Божественное исцеление в 53 главе Исайи с точки зрения еврейского языка. Во фразах «грехи их на Себе понесет» (см. Исайя 53:11) и «понес наши болезни» (см. Исайя 53:4) используется один и тот же еврейский глагол «sabal». Он означает «нести тяжелое бремя», как женщина, ожидающая появления ребенка, носит тяжелое бремя внутри себя. Во многих местах Библии ясно говорится, что Иисус понес наши грехи и боли (пришедшие вследствие болезней) на кресте. Он понес эти два бремени за весь человеческий род.

Другое примечательное слово — еврейский глагол «nasa», который используется в 12 стихе («Он понес на Себе грех многих») и в 4 стихе («Он взял на Себя наши немощи»). Значение этого еврейского слова — «вознести, унести, далеко удалить». То же самое слово используется в книге Левит для описания козла отпущения, которого отпускали в пустыню, этот козел нес на себе все грехи израильтян:
«И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых, и все преступления их, и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню» (Левит 16:21-22).

Иисус стал «козлом отпущения» за все человечество, Он понес на Своем теле все наши грехи и болезни: «...но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь» (Исайя 53:8).

Бог сказал нам через неизменное пророческое слово, что наш Господь Иисус понес наши грехи и наши боли, пришедшие вследствие болезней. Он взял на Себя тяжелое бремя, освободив от него человечество раз и навсегда, будучи распят на кресте. Все, что мы должны делать, — иметь крепкую, непоколебимую веру в Спасителя и никогда более не возвращаться в рабство греха и болезней.

Многие, многие люди все еще тонут в болоте болезней и грехов, потому что они просто не знают, что эта весть — для них. В Книге пророка Исайи утверждается, что Иисус, Господь всех людей, искупил их от всех болезней: «...и ранами Его мы исцелились» (Исайя 53:5).
Эту знаменательную фразу процитировал апостол Петр в своем послании: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24). Итак, Петр придавал исцелению такое же значение, как и прощению грехов, — и исцеление и прощение грехов заключены в искупительной благодати Господа Иисуса Христа.

Так как теперь мы увидели, что и спасение и Божественное исцеление даны через страдания Иисуса Христа на кресте, мы должны принять для себя Божественное исцеление по вере в Его совершенную работу.
Слова, которые процитировал Петр, еще больше убеждают нас в этом. Он сказал решительно: «...ранами Его вы исцелились». Он не просто говорил это, он провозглашал. Мы должны принять это великое провозглашение, данное нам как наставление под вдохновением Духа Святого. Без всяких оговорок мы должны смело приступить к престолу благодати и получить исцеление, независимо от того, какая болезнь мучает нас.

Должная цена за наши болезни была полностью заплачена приблизительно 2000 лет назад. Петр сказал: «...вы исцелились». «Исцелились» — это глагол прошедшего времени. Апостол не сказал, что мы будем исцелены. «Вы исцелились» означает, что все болезни, а также власть сатаны над болезнями, были разрушены на Голгофе. Проблема болезней была решена на Голгофе 2000 лет тому назад!

Все, что остается теперь нам, — знать эту истину и применять свою веру в эту совершенную работу Иисуса Христа. Факт остается фактом, наше неверие не может изменить его. Господь действительно умер, чтобы мы были здоровы. Господь действительно умер, чтобы нам были прощены грехи.

Подумайте о непостижимом характере и плане Бога-Творца. Он послал Своего единородного Сына на крестную смерть за наши грехи и болезни. Бог так сильно хотел, чтобы мы стали свободны и были восстановлены в теле и духе, что Он даже отвернулся от Своего Сына, когда Иисус стал грехом за нас и понес раны на Своем теле для исцеления всего человечества. Страдая от мучительной боли на кресте, оставленный Своим Отцом, Иисус в одиночестве заплатил за наши долги, чтобы удовлетворить справедливость Божью. Сегодня спасение и исцеление доступны всем, кто хочет идти за Иисусом. В Исайе 53:10 выразительно сказано: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению...»

Почему Бог предал Своего Сына такому мучению, что даже люди, наблюдавшие за Его страданиями на кресте, были объяты страхом? Это произошло потому, что Бог очень сильно хотел нашего исцеления от болезней и освобождения от грехов. Он хотел освободить нас от рабства раз и навсегда.

Если кто-то учит, что Бог не хочет исцелить нас от физических болезней, он делает серьезную ошибку. Он идет против желания всемогущего Бога. Намерение Бога для человечества никогда не менялось. О! Как сильно Он хочет, чтобы мы были исцелены и стали здоровыми! Он все еще увещевает нас через Свое Слово, что мы можем быть здоровы. Слова утешения записаны в 3 Иоанна 1:2: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя». Насколько эти слова полны любви и утешения!

 

Глава 7

Богословы о Божественном исцелении

Не только я пониманию, что исцеление включено в искупительную смерть Иисуса Христа. Многие духовные пастыри и библейские учителя знают эту истину и учат о ней.

Доктор Р. А. Торрей, которого я очень хорошо знаю, написал в своей книге «Божественное исцеление»:
«Искупительная смерть Иисуса Христа обеспечивает не только наше физическое исцеление, но и воскресение, совершенствование и прославление нашего тела... Евангелие Христа несет спасение как для тела, так и для души... Как каждый верующий получает начатки своего духовного спасения в нынешней жизни, точно так же он получает и начатки физического спасения в этой жизни... Всякий верующий, будь то старейшина или нет, имеет привилегию и обязанность молиться за того, кто болен, ожидая, что Бог услышит и исцелит».

Доктор Р. Стентон, прежний председатель Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской Церкви, написал в своей книге «Синоптические Евангелия»:
«Моя цель — показать, что в искуплении Христовом заложено одинаковое основание и для избавления от греха, и для избавления от болезней. Оно включает в себя условие исполнения этих положений и состоит в применении веры, поэтому мы имеем ту же самую причину верить, что тело может быть избавлено от болезней и что дух должен быть избавлен от греха; короче говоря, эти две области избавления базируются на одном основании и их необходимо включать в любую истинную концепцию того, что Евангелие предлагает человечеству. Искупительная жертва Христа охватывает как физические, так и духовные нужды человеческой расы... Исцеление тела не является, таким образом, «второстепенным вопросом», как некоторые представляют его. Это настолько же верно, насколько верно то, что исцеление духа является второстепенным. Это два вопроса, но они являются равноправными частями того же самого Евангелия, основанного на том же самом великом искуплении».

Комитет по Исследованию Божественного Исцеления Англиканской Церкви, возглавляемый епископом Ризом, после длительного исследования сделал следующее публичное заявление о Божественном исцелении:
«Исцеление тела — неотъемлемый элемент Евангелия, и он должен проповедоваться и применяться... Бог желает нашего здоровья, и Церковь, Тело Христа, имеет те же самые полномочия и ту же самую власть, что и Иисус Христос, Глава Церкви. С истинным пониманием любви Божьей, верующие должны проповедовать полное Евангелие этому миру. Люди страдают от греха и болезней. Люди должны быть спасены от греха и его последствий — болезней».

Это заключение было сделано после трех лет интенсивного и трудолюбивого изучения Слова Божьего комитетом, в котором участвовали многие богословы.

Доктор А. Б. Симпсон написал в своей книге «Евангелие Божественного исцеления» целую главу о принципе Божественного исцеления. Вот небольшая выдержка из нее:
«Если болезни являются следствием грехопадения, логично, что исцеление от них должно быть включено в искупительную благодать. Естественно, что мы ожидаем предписаний о болезнях в Ветхом Завете, который пророчит об Евангелии; и Библия не разочаровывает нас в этом вопросе. Божья забота и предусмотрительность простираются не только на духовное состояние Его народа, но также и на его земные и физические нужды. Этот великий принцип просматривается через весь Ветхий Завет. Четкие инструкции в отношении Божественного исцеления даны в законе Моисея. И в пророческом описании пришествия нашего Спасителя показано, что Он придет не только как прославленный Царь и милостивый Спаситель, но и как Великий Целитель... Псалом 102 и 53 глава Исайи учат, что искупление нашего тела является Божьей целью».

В своей книге «Служение Божественного исцеления» доктор А. Гордон говорит об уверенности в Божественном исцелении:
«В искуплении Христа, кажется, есть основание, заложенное для веры в телесное исцеление. Мы часто говорим «кажется» в отношении исцеления, потому что этот вопрос «настолько глубок и значение его так неисследимо», что «мы должны быть очень осторожны, чтобы не говорить категорически в отношении его». Да, исцеление — это глубокая и непреложная истина, потому что Христос предстает перед нами и как понесший наши болезни, и как понесший наши грехи. В Евангелии (см. Матфея 8:16-17) написано: «...Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исайю, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни"». Здесь говорится о чем-то большем, чем о просто сочувствующем отношении Бога к нашим страданиям. Бремя Его креста, на который Он вознес наши беззакония, включает также и наши болезни. Это истинно, поскольку «не знавшего греха Он [Бог] сделал для нас жертвою за грех» (см. 2 Коринфянам 5:21). Бог также сделал Иисуса, не знавшего болезней, жертвой за наши болезни. Он испытал нашу боль, которая является плодом нашего греха; Он взял на Себя нашу боль, которая является наказанием за грех. Другими словами, в этом отрывке сказано, что Христос является нашим заместителем на кресте, взяв на Себя и наши грехи, и наши болезни.

Если истинно, что наш Искупитель и Заместитель понес наши болезни, мы можем сделать вывод, что Он понес их потому, что мы не могли их нести».

Этим доктор Гордон очень убедительно свидетельствует о том факте, что искупительная смерть Иисуса Христа включает в себя исцеление нашего физического тела.

Доктор Билли Грэм, всемирно известный евангелист, дал интервью в августе 1964 года. Он объяснил свое понимание Божественного исцеления:
«Часть учения о Божественном исцелении может быть неправильна, но если кто-либо прочитает Новый Завет с открытым разумом, то сможет прийти к заключению, что Иисус заботится и о нашем духовном здоровье, и о физическом. Многие деноминации проводят свои исследования по предмету Божественного исцеления, и часть их (включая Англиканскую церковь) практикует его в своих верованиях. В современном мире, где нам предоставлено так много медицинской помощи и достижений научного прогресса в этой области, мы, возможно, даем такое христианское учение, которое исключает для нас Божественное исцеление, хотя оно могло бы оказать нам огромную помощь. Многие врачи соглашаются с фактом того, что молитва и вера оказывают великую помощь в исцелении от болезней, и у нас есть так много случаев чудесного исцеления, которые нельзя объяснить в соответствии с любой медицинской теорией. Многие из моих личных знакомых пережили удивительное Божественное исцеление. Мы никогда не сможем объяснить это своими человеческими знаниями. Я видел так много замечательных служений Божественного исцеления, что никогда не сомневался в чудесах, совершенных Богом».

Все эти свидетели являются богословами, библейскими учителями и евангелистами — теми, кто уверены, что искупление Иисуса Христа включает в себя благодать Божественного исцеления. Все христиане должны прийти к осознанию того, что мы можем быть исцелены, когда приходим к Иисусу Христу верой, так же как мы получаем освобождение от грехов, когда обращаемся верой к Нему. Мы можем быть исцелены сегодня!

 

Часть II

Божественное исцеление в Новом Завете

Глава 8

Является ли исцеление частью христианства?

Человек был создан и как духовное и как физическое существо. Когда он согрешил против Бога, его тело, как и его дух, стало тленным. Смерть, как возмездие за грех, и болезни, как начало физической смерти, действуют в человеке с момента его грехопадения. В результате греха также произошло отделение духа человека от Бога, прервалось его общение с Ним.

Поэтому спасение Иисуса Христа должно применяться к человеку в целом — к его духу и к его телу. Искупление Иисуса включает в себя не только возрождение духа, но и восстановление тела. Иисус пришел помочь людям, страдающим от греха и болезней. Во время Своего земного служения Иисус давал людям благодать спасения от грехов, но Он также и исцелял больных. Он продолжает это служение исцеления и сегодня.
В Евреям 13:8 написано: «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же». А в Евреям 7:25 говорится: «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу...» Вечно пребывающий Дух Иисуса становится жизнью для духа человека. Точно так же и воскресшее тело Иисуса становится жизнью для смертного тела верующего.

Земное служение Иисуса началось с исцеления больного. Когда Он был распят на кресте, Он понес и наши болезни, и наши грехи (см. 1 Петра 2:24). И когда Он возносился на небеса, то дал Своим ученикам важное поручение. Он просил их проповедовать Евангелие спасения и исцелять больных.

В Марка 16:15-18 Иисус сказал: «...идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».
Почему такое торжественное повеление Господа Иисуса не выполняется современными церквами? Означает ли это, что эта благодать была упразднена со времен апостолов? Означает ли это, что только ученики, такие, как Петр, Иаков и Иоанн, были истинными верующими? А современные верующие и не верующие вовсе? Нет, этого не может быть. Евангелие Божественного исцеления почти исчезло потому, что современные церкви стали мирскими, а их вера охладела.

Пророк Иоиль пророчествовал: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть...» (Иоиль 2:28). Служение Духа Святого стало более активным с течением времени, и поскольку наша вера в живого Христа выросла, к Евангелию Божественного исцеления возвратилась его сила. Многие люди сегодня переживают удивительные физические исцеления, как и славное духовное спасение.
Так как благодать Божественного исцеления восстановлена в Церкви, важно, чтобы мы имели о нем ясное и точное понимание, основанное на Слове Божьем. Наша христианская вера никогда не должна основываться на каком-либо другом основании — только на Евангелии Иисуса Христа (см. Галатам 1:8).

 

Глава 9

Исцеление — это часть нашего искупления Христом?

В Послании к Римлянам 5:12 сказано: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили». Этот стих ясно учит о том, что смерть вошла в мир через грех. Когда мы принимаем во внимание тот факт, что любая болезнь является началом физической смерти, то видим, что болезнь также результат греха. Фактически, корень всех болезней — это грех.

Иисус умер, чтобы искупить человечество от всех его грехов. Поэтому естественно, что исцеление болезней включено в искупление Иисуса. Во время Своего земного служения «Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом» (см. Деяния 10:38). И сегодня, если мы неизлечимо больны, к кому мы можем пойти за исцелением, как не к Сыну Божьему, Иисусу Христу? Если мы страдаем от тяжелой болезни, которую не могут вылечить доктора, мы умрем, если сила Божья не избавит нас.

Великие врачи и превосходные лекарства не могут уничтожить саму болезнь. Они могут лишь активизировать силу самоисцеления в человеческом организме. Но когда наше смертное тело получает благодать Духа Святого, то наше здоровье восстанавливается (см. Римлянам 8:11). Апостол Иаков написал: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Грех — это ложе смерти. Он блокирует служение Духа Святого и позволяет действовать силам смерти.

Так как болезни — это лежащее на человечестве проклятие, вызванное его грехом, избавление от него, то есть исцеление от болезней, должно быть включено в искупление Иисуса. Кто еще может избавить нас болезней, вызванных грехом, как не Сам Господь? Как еще мы можем освободиться от проклятия греха, как не благодатью креста? Болезни — одно из наказаний для человеческого тела из-за согрешения Адама. Но Иисус взял на Себя наказание за весь грех. Поэтому через веру в Иисуса Христа, изгладившего грех, мы освобождены от оков болезней.

Как спасение — это начаток Духа Святого через веру в Иисуса Христос, так и физическое здоровье — начаток воскресения. Если искупление Иисуса на кресте не включает освобождения от всех болезней, мы действительно не можем говорить, что получим возрожденное тело в будущем царстве. Как мы можем убедиться, что не пострадаем от болезней в будущем, если избавление от них не включено в искупление Иисуса?

И если Божественное исцеление не является частью искупительной благодати Иисуса, как верят некоторые люди, почему о нем учит Ветхий Завет?

Посмотрите, например, 12 главу книги Исход. Народ Израиля получает наставление — есть плоть пасхальных агнцев Божьих. Это должно было придать евреям физических сил, в которых они нуждались для предстоящего долгого странствия.

Неудивительно тогда, что мы получаем физическую силу и хорошее здоровье, когда питаемся плотью Иисуса — нашего пасхального Агнца (см. 1 Коринфянам 5:7). Когда мы в причастии преломляем хлеб и пьем вино, мы демонстрируем наше участие в плоти и крови Иисуса. Кровь Иисуса искупила нас от греха. Его израненное тело искупило нас от болезней. Библия говорит: «...ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24). Когда мы участвуем в вечере Господней, наш дух получает освящение Божье и наша плоть получает жизнь Иисуса.

Павел сказал: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2 Коринфянам 4:10). Божественное исцеление означает, что жизнь Иисуса действительно проявляется в нашем теле посредством силы Духа Святого.

Иисус ссылается на юбилейный год Ветхого Завета, когда говорит в Евангелии от Луки 4:19: «Проповедовать лето Господне благоприятное». Юбилейный год — яркая картина благословения, которое мы получаем во времена благодати. Если мы посмотрим в книгу Левит 25:8-12, то увидим, что перед объявлением юбилейного года был день очищения.

В день очищения убивали жертвенное животное и его кровью брызгали на крышку ковчега откровения перед получением благословения. После этого грехи людей были прощены, звучала труба, возвещая юбилей по всей стране. Тогда людям, потерявшим свою землю или разлученным со своей семьей, возвращались их земли и семьи.

Это символизирует тот факт, что милость и благодать Божьи приходят на нас только через искупление креста. Иисус стал жертвой за наши грехи, когда был распят на Голгофском кресте. Затем Он на третий день воскрес. Через Свою смерть на кресте Иисус побрызгал Своей кровью на крышку ковчега откровения небесного и восстановил все, что было потеряно через грех. Послав нам Духа Святого, Он протрубил в трубу Евангелия и возвестил освобождение от власти дьявола.

Бог повелел народу Израиля сделать, после звука трубы в юбилейный год, следующее: «И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя» (Левит 25:10). Насколько больше может освободить нас от дьявола и позволить возвратиться к своей собственности Иисус, принесший лучшую жертву по лучшему завету?

Иисус показал нам пример освобождения, когда исцелил женщину, страдавшую от специфической болезни в течение восемнадцати лет. Ее болезнь была вызвана злым духом, и Он исцелил эту женщину в день субботний. Когда фарисеи обвиняли Его в нарушении субботы, Он рассердился на них (см. Луки 13:10-17). Наше искупление Иисусом произошло 2000 лет тому назад. Труба Духа Святого, убеждающего нас возвратиться к своей собственности, звучит по всему миру. Все, что мы должны сделать, — повиноваться Богу и принять свою потерянную собственность: хорошее здоровье. Оно было куплено для нас кровью Иисуса, Который был распят на кресте.

Если мы отрицаем это, то аннулируем обещание Господа. Как мы можем говорить, что любим Бога, если делаем недействительным Его обещание? Библия подтверждает эту истину в нескольких местах:
«.„ Ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24).

«...Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матфея 8:17).

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Марка 16:17-18).

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иакова 5:1415).

Божественное исцеление доступно каждому. У нас может быть хорошее здоровье. Нам, кому было проповедано благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес (см. 1 Петра 1:12), также необходимо безоговорочно принять истину о Божественном исцелении. Мы должны помочь усталым и больным овцам. Мы должны помочь им в возвращении доброго здоровья в Иисусе!
 

 

Глава 10

Мы будем исцелены лишь в тысячелетнем царстве?

Некоторые люди учат, что мы получим исцеление только в тысячелетнем царстве. В этой главе я хотел бы посмотреть, а что же говорит Библия по этому вопросу.

Однажды Иисус пришел в синагогу в Назарете и прочитал отрывок из Книги пророка Исайи: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Луки 4:18-19).

Некоторые люди говорят, что мы должны интерпретировать эти стихи лишь в духовном смысле. Они приводят разные доводы в пользу «одухотворения» этого отрывка Священного Писания. Но если мы посмотрим внимательно на земную жизнь Христа, то не сможем отрицать тот факт, что все, что Иисус провозгласил тогда в синагоге, осуществилось в истории. Иисус освобождал людей, угнетенных грехом. Он также освобождал людей, одержимых бесами. Пример этого — мужчина в Гадаре, который был одержим бесом, имя этому бесу было «легион». Господь также давал духовное прозрение духовно слепым людям. Но Он возвращал зрение и физически слепым. Пример этого — исцеление слепого нищего Вартимея.

Что означает «отпустить измученных на свободу»? Петр свидетельствовал домашним Корнилия, «как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (см. Деяния 10:38).

«Опустить измученных на свободу» означает освободить людей от гнета дьявола. Иисус исцелял людей, страдавших от сатанинского гнета.
Процитировав отрывок из Исайи множеству людей, собравшихся в синагоге, Иисус сказал: «...ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Луки 4:21). Иисус не сказал, что слова из этого отрывка исполнятся во времена тысячелетнего царства. Он сказал, что это исполнилось «ныне» — сейчас. Кто в мире посмеет изменить слова Иисуса? Кто будет настолько смел, чтобы говорить, что Иисус в действительности предполагал, что все это исполнится «завтра», сказав «ныне»? Этот день, «ныне», о котором упоминал Иисус, относится к временам благодати — к тому времени, в котором живем мы. «Лето Господне благоприятное», юбилейный год, уже объявлено.

 

 

Глава 11

Закончились ли дары исцелений с первой церковью?

Мы читаем следующие слова в 5 главе Послания Иакова:
«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иакова 5:14-15).

Написавший эти слова — брат Иисуса, Иаков. Он был главным оратором среди апостолов в Иерусалимской церкви (см. Деяния 15:13), а Павел сказал, что он был одним из столпов церкви (см. Галатам 2:9). Когда верующие разделились на две группы из-за расхождения во мнениях по вопросу обрезания язычников — одни требовали, чтобы спасенные язычники соблюдали закон и обрезывались, а другие говорили, что язычники спасены верой и не имеют никакой нужды обрезываться, — Иаков положил конец спору, сказав: «Посему я полагаю...» (Деяния 15:19). Вот такой авторитет Иаков имел среди апостолов. Остальные ученики замолчали после его выступления и послушались Иакова. Таким образом, то, что написал Иаков в своем публичном послании ко всем церквам, имеет огромный авторитет. Это послание нельзя игнорировать или поверхностно относиться к нему.

Так кому же, согласно Иакову, предоставлялась власть исцелять?
Сказал ли он, что она была дана апостолам? Это были последние дни перво- апостолького времени. Была ли власть исцелять дана в руки только лишь нескольких особо одаренных людей? Нет.

Тогда кому же была вверена власть исцелять? Она была дана старейшинам церкви. Это те люди, к которым без труда мог обратиться любой больной. Церковные старейшины имеют библейскую власть осуществлять данный Богом дар Божественного исцеления до тех пор, пока Церковь существует на земле.

Пасторы и проповедники — современный эквивалент старейшин. Они являются пастырями конгрегации, избранными сосудами Божьими в церкви.

Если вы изучите период, в который было написано Послание Иакова, то обнаружите, что он написал его в конце первоапостольского времени. Другими словами, Иаков писал его не для своих современников, а для последующих поколений — для тех людей, которые будут жить в последние дни. Если вы к тому же изучите его (Иакова) метод молитвы за больных, то обнаружите, что этот дар не был дан «особым» людям, более одаренным, чем другие.

Этот метод исцеления заключался в молитве веры и в помазании елеем во имя Господне. «Молитва веры» — это не молитва, произнесенная случайно, в надежде, что кто-то окажется удачлив и получит ответ. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1). Греческое слово «hupostasis», переведенное как «осуществление», означает «имущество или документ, подтверждающий право собственности на имущество». Это показывает, что когда мы молимся за больного, то должны молиться с такой уверенностью, как будто мы держим в своих руках документ, подтверждающий наше право собственности на какое-то имущество. Мы не должны молиться в неопределенных выражениях. Мы не должны сомневаться или говорить из-за недостатка уверенности: «На все воля Божья».
Одна из причин, почему многие молитвы остаются без ответа, в том, что они были произнесены без веры. Люди не поняли слов и воли Господа. Все сокровища небесные доступны нам через веру. Прочитайте следующее место Священного Писания:
«А без веры угодить Богу невозможно...» (Евреям 11:6).
«Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иакова 1:6).

Помазание елеем во имя Господне не означает, что сначала прибегают к лекарствам, а потом молятся, как предлагают некоторые люди. Конечно, лекарственные средства — это замечательное благословение, и верующие должны благодарить за них Бога. Хорошие лекарства облегчают боль и восстанавливают наше здоровье. Это благословение от Бога. Но Божественное исцеление не имеет никакого отношения к медицине или лекарствам. Оно полностью зависит от силы Божьей. В этом стихе (стих 15) из Послания Иакова слово «помазав» имеет то же самое значение, что и слово «мазали» в Евангелии от Марка 6:13: «Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли».
Почему необходимо, чтобы мы делали помазание елеем?

Помазание елеем имеет глубокое символическое значение. Во-первых, это означает наше отделение от мира. Любой больной человек, который хочет исцелиться, должен сначала покаяться в своих грехах и перестать жить в компромиссе с миром. Он должен предоставить свое тело Господу и жить для Бога. Во-вторых, помазание елеем символизирует излияние Духа Святого.

Прекрасное проявление Божьей благодати и милости — которое происходит, когда Дух жизни во Христе открывается в наших телах, — подобно помазанию елеем. Божественное исцеление наступает тогда, когда Дух Христа овладевает нашим телом и вливает в нас Дух жизни.
Пока среди нас есть больные люди и пока Церковь Христова существует на земле, нам необходимо исполнять повеление Христа — исцелять больных. Это повеление стоит в одном ряду с другими указаниями Иисуса, например с указанием крещения и общения. Если мы легкомысленно относимся к Его наставлениям, то мы, в сущности, отвергаем любовь и благодать нашего Господа. Инструкции, которые Иаков дал нам в первоапостольское время, никогда никем не отменялись. Они все еще предназначаются нам, современной Церкви.

 

Глава 12

Бог дает дары исцелений

Сегодня в наших церквах есть библейские учителя, которые снабжают верующих духовной пищей. У нас есть также и студенты семинарии, которые готовятся к служению. Они старательно изучают Слово Божье, и после получения высшего образования их посылают в мир, чтобы они давали пророческие предупреждения людям, живущим во тьме. Мы видим, что пророческое служение все еще остается жизненно важной частью деятельности современных церквей.

Как же тогда мы можем доказывать, что дар исцеления — это тот единственный дар, который не присутствует и не нужен в современной церкви? Исцеление стоит в списке даров Церкви, как написано в 1 Коринфянам 12:28: «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки». Это Бог дает дары исцелений Церкви. Кто может отменять то, что установил Бог?

Пророк Иоиль предсказал, что в последние дни Бог изольет от Духа Своего на всякую плоть (см. Иоиль 2:28). Петр во время своей проповеди в день Пятидесятницы, исполненный Духом Святым, объявил, что эти «последние дни» наступили (см. Деяния 2:17). Иаков говорил о раннем и позднем дожде (см. Иакова 5:7). Дни, в которые мы живем, не что иное, как времена «последнего дождя». Мы живем во времена, когда могут происходить и происходят самые великие служения Духа Святого. Как тогда можем мы отвергать «проявление Духа», о котором сказано в 1 Коринфянам 12:7?

Проявление Духа включает в себя дары исцелений (см. 1 Коринфянам 12:9), и это происходит в согласии с абсолютной волей Божьей (см. 1 Коринфянам 12:11). Как можем мы, простые люди, сдерживать работу и служение Духа Святого, отвергая дар Божественного исцеления? Дары исцелений не исчезли и их значимость не умалилась со времен первых апостолов. Напротив, эти дары еще более могущественны и действенны именно в последние дни.

 

 

Глава 13

Спасающая вера и чудеса

Давайте внимательно посмотрим в Евангелие от Марка 16:16-18:
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».

Эти стихи показывают, что, пока будет существовать благодать спасения, чудеса и Божественное исцеление будут существовать тоже. Если бы эти дары были предназначены только для верующих апостольского времени, то спасение также было бы предназначено только для людей того времени. Но мы знаем, что обетование спасения, провозглашенное в 16 главе Евангелия от Марка (тот, «кто будет веровать... спасен будет»), является истинным и сегодня. Также истинно и предупреждение, что тот, «кто не будет веровать, осужден будет».

Как мы можем говорить, что обещание «уверовавших же будут сопровождать сии знамения» было отменено? На основании чего мы можем доказать это? Если одна часть библейского обещания была отменена, другие части также должны быть отменены. С другой стороны, пока одна часть обещания все еще действует, все остальные его части также действительны.

Иисус использовал одно и то же греческое слово, говоря о спасающей вере и о Божественном исцелении. Кто посмеет разделить то, что Бог соединил вместе? Если кто-то хочет быть спасенным, он или она должны прийти к Богу и принять Иисуса как своего личного Спасителя и Господа. Спасение — это дар для личности. Божественное исцеление — это дар Телу, Церкви.

Много современных церквей действительно не понимают Божьего обещания Божественного исцеления и знамений. В результате невежества и недоверия этот дар Иисуса Церкви игнорируется, им пренебрегают. Но мы можем видеть в истории Церкви, что, когда происходят великие пробуждения посредством сильного излияния Духа Святого, верующие получают новую силу и становятся смелыми в вере. Они начинают применять многие замечательные знамения в Церкви и за ее пределами.

Служение Духа Святого и дары иных языков и Божественного исцеления никогда не покидали Церковь. Они продолжают существовать и наставлять современных верующих. Это драгоценные дары от Бога. Единственная причина того, почему эти дары не проявляются среди нас, — наше неверие. Пока спасение через веру не отменено, все остальные дары тоже действуют, потому что о них сказано Тем же Самым Господом.
Если у нас есть право отрицать существование этих знамений или даров, то у нас также есть право отрицать и спасение по вере. Но никто не отрицает, что спасение по вере столь же эффективно сегодня, как это было в дни первых апостолов. Мы должны настойчиво держаться целостности веры, которая была однажды дана святым (см. Иуды 1:3).

Как благодать спасения через веру проповедуется сегодня в Церкви, так должно проповедоваться и о знамениях. О Божественном исцелении необходимо проповедовать, так как это полезно для веры христиан, побеждает дьявола и являет любовь и благодать Бога. Мы не должны грешить, истолковывая Слово Божье в соответствии со своими собственными мыслями и желаниями, аннулировав таким образом служение Бога. Мы не должны пренебрегать (из-за неверия и недостатка знаний) благодатью и дарами, которые Бог дал Церкви.

Мы должны позволить Христу выполнить Свое обещание, что именем Иисуса Его последователи «будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (см. Марка 16:16-18).

Мы должны показать духовную реальность людям этого мира, опьяневшим от материализма и чувственного восприятия. Павел написал Коринфской церкви: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Коринфянам 2:4-5). Мы должны оживить веру своих братьев и сестер и помочь друг другу получить новую силу от Духа Святого.

Обычная проблема современных верующих — вера в то, что благодать и сила для знамений и Божественного исцеления дается особенным людям. Бог никогда не оказывал какого-либо лицеприятия: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения...» (см. Марка 16:17). Понятие «уверовавших» охватывает любого и каждого, кто верит. Эти знамения даются для наставления всей Церкви, а не только определенных конгрегации. Поскольку мы получаем спасение через веру, то и Божественное исцеление должно быть явлено среди нас посредством веры.
В Римлянам 10:17 сказано: «Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия». Мы должны получить силу веры через слышание Слова. Если мы не проповедуем Слово Божье, которое говорит нам, что мы спасены верой, как люди могут получить спасение? Точно так же, если мы сами не являемся свидетелями силы и благодати чудес и знамений, описанных в Евангелии от Марка, как люди смогут поверить в них и пережить их?

Божественное исцеление не исчезло с окончанием первоапостольского времени. Вера, проповеданная в церквах тех времен, постепенно стала мирской. Как следствие, дар Божественного исцеления зачастую не имеет никакой силы в современной Церкви. Мы не должны тратить время впустую, выискивая оправдания этому, — мы должны немедленно вернуться к истине и силе полного Евангелия. Мы должны быть бескомпромиссными свидетелями истины Божьей, должны восстановить ту силу, которая была так очевидна во времена первой Церкви.

 

Глава 14

Важно ли Божественное исцеление?

Некоторые люди учат, что Божественное исцеление не является важным. Некоторые утверждают, что оно не нужно вообще. Но апостолы, несомненно, придерживались другого мнения. Петр учил, что спасение и Божественное исцеление очень важны:
«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24).

Для Петра проповедь Евангелия означала спасение душ и исцеление больных:
«Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все» (Деяния 5:15-16).

Другой пример — апостол Иоанн. Иоанн был возлюбленным учеником Господа, который приклонил свою голову к груди Иисуса на Тайной вечере. Иоанн, вероятно, знал сердце Иисуса лучше, чем любой другой Его ученик. Иоанн не говорил, что Божественное исцеление было ненужным или незначительным. Именно Иоанн и Петр исцелили хромого нищего у храмовых ворот, называемых «Красными». Апостол написал в своем третьем послании: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 1:2).

Это было не просто пожелание со стороны Иоанна. Он искренне молился, чтобы мы обладали добрым здоровьем и были свободны от болезней.
А что же другие ученики? Чему они учили? Что думали? Вот одна из их молитв:
«И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соде- лание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса» (Деяния 4:29-30).

Бог ответил на их горячее желание и молитву. В Деяниях 4:31 мы читаем: «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением». Библия говорит: «Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их» (Деяния 4:33).

Мы очень ясно видим в этих стихах, что апостолы не отделяли слово свидетельства от Божественного исцеления и знамений. Они ревностно молились, чтобы получить двойное благословение от Бога, и учили других людей делать то же самое (см. Иакова 5:14-16; 1 Петра 2:2).
Апостол Павел не учился от Господа, когда Он был во плоти. Павел пережил замечательную встречу с вознесшимся Господом (см. Деяния 9:1-9). В результате этой удивительной встречи он поверил в Иисуса, получил Его призвание и впоследствии достиг многого для Бога. В Римлянам 15:17-18 Павел сказал: «Итак, я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом».

Некоторые люди думают, что это стыдно — говорить, что Евангелие Иисуса сопровождается знамениями, чудесами и силой Духа. Они осуждают людей, которые так утверждают. Но Павел сказал, что он хвалится этим: «...благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика» (Римлянам 15:19). Его служение сопровождалось знамениями, чудесами и силой Духа, и он хвалился этим.

Как мы можем объяснить и извинить свою небрежность в проповедовании той благодати, которая привлекала огромное количество не спасенных язычников в церкви? Если наши современные знания, философия и образование действительно более эффективны в проповеди Евангелия, чем то, чем хвалился Павел, то почему мы не охватили проповедью Евангелия большую часть мира? Сегодня язычников больше, чем во времена Павла. Как мы можем покорить этих язычников Христу? Действительно ли мы знаем больше, чем Бог? Мы должны проповедовать слова Иисуса со знамениями и чудесами, которые сопровождают Его Слово, до конца существования этого мира (см. Марка 16:20).

Павел написал евреям: «...Как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле?» (Евреям 2:3-4). Должны ли мы игнорировать такое предостережение и пытаться проповедовать Евангелие Иисуса лишь с помощью слов и мудрости человеческой? Мы должны ответить на этот важный вопрос.

Говорить, что мы не нуждаемся в знамениях, чудесах и силе Духа в наши дни, —значит просто пытаться прикрыть свое бессилие. Знамения, чудеса и сила Духа необходимы для успешного распространения Евангельской вести, и мы должны использовать дары, предоставленные Церкви, во славу Господа.

Конечно, злоупотребление любым из этих даров или неправильное их использование является ошибкой. К сожалению, некоторые люди совершают подобные ошибки. Всякий раз, когда совершаются благие дела Божьи, непременно приходит дьявол и пытается разрушить Божью работу. Часто дьявол маскируется под ангела света. Кроме того, чем больше и важнее дело Божье, тем серьезнее становится вмешательство дьявола.

Это похоже на старую корейскую поговорку: «Будешь бояться мух — не сможешь приготовить соевый соус». Другими словами, сталкиваясь с вмешательством со стороны или препятствиями, мы не должны отступать. Вместо этого, необходимо приложить все силы, чтобы стоять за веру, которая была однажды передана всем святым (см. Иуды 1:3). Мы должны распознать дьявола, утвердиться в Слове Божьем и укрепить свое евангельское основание.

В человеческой природе легко заметить стремление к чудесам. Почему? Потому что человек — творение Божье. Мы должны явить всем людям могущественную руку Пастыря наших душ. Иначе дьявол воспользуется таким стремлением нашей природы и приведет нас к гибели. Знамения, чудеса и благодать Божественного исцеления очень важны и значительны, и мы, подобно апостолам, должны ревностно молиться, чтобы они сопровождали наше свидетельство.

 

 

Глава 15

Божественное исцеление — проявление благодати Иисуса

Если бы Иисус сказал, что знамения, чудеса и Божественное исцеление не важны, то мы были бы правы, повторив это за Ним. Но Он не сказал ничего подобного. Конечно же, спасение нашей души важнее всего остального, и если наш акцент не на нем, то все остальное — пустой звук. Однако Иисус никогда не говорил, что Божественное исцеление не является важным или необходимым. Фактически, две трети Своего общественного служения Он потратил на исцеление больных. Каждый, кто читал Евангелие, видел, что Иисус — великий Целитель.

Почему Иисус исцелял больных и совершал знамения и чудеса? Некоторые люди говорят, что это было потому, что Он хотел доказать, что является Мессией. И это истинно. Иисус сказал тем, кто отрицал Его Божественную природу: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Иоанна 10:37-38). Иисус Своими делами доказал, что Он был Мессией.

Иоанн Креститель засвидетельствовал то, что Иисус был Агнцем Божьим. Вскоре после этого царь Ирод арестовал Иоанна и бросил его в темницу. Когда Иоанн увидел, что Иисус не собирается освобождать народ Израиля от римлян, он был разочарован. Иоанн послал некоторых своих учеников к Иисусу, чтобы выяснить, был ли Он действительно Мессией или нет. Иисус велел ученикам Иоанна: «...пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют» (Луки 7:22).

Иоанн Креститель ожидал прихода Мессии-политика. Но Иисус явил Себя как Мессия, Который освобождает людей от оков дьявола, которые гораздо крепче и тяжелее оков римского правительства.
Иисус принес верующим духовное освобождение и возрождение. Иисус исцелял людей, угнетенных болезнями, болью и бесовской одержимостью. Он открывал глаза слепых, Он проповедовал Евангелие нищим. Делая это, Он проявился как Мессия.

В Евреям 13:8 написано: «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же». Мы принимаем этот стих как Слово Божье. Иисус и сегодня совершает знамения и чудеса и исцеляет больных. Так Он показывает нам, что именно Он является нашим истинным Спасителем. Когда Иисус пришел в этот мир во плоти, то Он служил не просто посредством слов. Он служил в силе. Мы также должны говорить с людьми этого мира в силе — должны быть не только слова, но и физическое проявление силы Евангелия. Таким образом мы представляем слушающим нас определенные доказательства того, что Иисус является нашим Спасителем. Какая это благодать!

Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанна 14:12). Иисус также уполномочил Своих учеников перед вознесением: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Марка 16:17-18).

После того как ученики услышали это обетование и получили излившегося Духа Святого, они проповедовали Евангелие с Божьей силой. В Марка 16:20 мы это видим: «А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями». Знамения, чудеса и благодать Божественного исцеления столь же реальны и истинны, как спасение и слова Господа. Мы должны принять их и никогда не пренебрегать ими. Божественное исцеление важно, потому что оно — проявление благодати и милости Господа.
Давид сказал в Псалме 144:8: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». Когда Иисус Христос был на земле, Он исцелял больных, изгонял бесов и сострадал всем угнетенным, где бы Он ни ходил. Матфей написал: «И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их» (Матфея 14:14). «Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись» (Марка 1:41).

Эти стихи показывают, что цель служения исцеления Иисуса была не только в том, чтобы доказать, что Он был Мессией. Марк написал, что везде, куда бы Он ни пошел, Иисус жалел людей и исцелял больных. Кто осмелится удержать Его от выполнения этих добрых дел? Почему некоторые люди упорно утверждают, что милость Иисуса и Его сердечная доброта незначительны и не нужны современной церкви? Многие люди сегодня больны и одержимы дьяволом. Их жизнь наполнена слезами и горем. Если кто-то отвергает милость и доброту Господа к таким людям и пытается блокировать проявление Его благодати, на нем лежит серьезная ответственность и ему придется дать отчет.

Иисус сказал в Матфея 18:20: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Иисус Тот же Самый вчера, сегодня и вовеки. Почему мы игнорируем благодать Господа и Его милость?

Как можно утверждать, что Его, благодать и милость сегодня закончились? Кто может сказать, что сострадание Иисуса больше не доступно нам? Мы не можем отрицать то, что говорит Слово Божье: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоанна 16:7). Священное Писание сообщает, что Иисус Христос воскрес из мертвых и теперь сидит по правую руку Отца. Он — милостивый и верный первосвященник пред Богом (см. Евреям 2:17).

Автор Послания к Евреям также написал: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:15-16).

Иисус Христос — наш Первосвященник. Он хочет даровать нам Свою милость и благодать. Он увещевает нас, чтобы мы смело приходили к престолу Его благодати.

Сострадает ли Бог только нашему духу? Он прощает только наши грехи? Отдал ли Он нас в руки физических страданий и смерти? Библия говорит: «И, выйдя, Иисус... сжалился над ними, и исцелил больных их» (Матфея 14:14). Люди, которые больны, не должны отчаиваться. Иисус имеет силу и власть исцелять больных. Он чувствует сострадание к ним и хочет их исцелить. Мы должны покаяться в своих грехах и положиться на Него для исцеления через веру.

Игнорировать благодать Божественного исцеления — значит игнорировать служение нашего Первосвященника. Иисус — милосердный и верный Первосвященник. Он прощает наши грехи, сострадает нам, когда мы больны, и исцеляет нас. Он помогает нам обрести благодать во времена нужды. Благодать Божественного исцеления — это проявление власти Иисуса. Мы должны ценить ее и всегда проповедовать о ней.

 

Глава 16

Как Бог действовал в моей жизни через страдание

Проповедуя о Царстве Божьем, Иисус всегда повелевал Своим ученикам исцелять больных и изгонять бесов. Позже Он повторил это и семидесяти ученикам. Непосредственно перед Своим вознесением Иисус приказал, чтобы все верующие возлагали руки на больных, чтобы больные получали Божественное исцеление.

В соответствии с этим библейским повелением я постоянно молюсь за больных. Я молюсь за больных на каждом служении в Церкви Полного Евангелия в Йоидо, потому что это повеление Самого Иисуса и потому что Он сказал, что исцеление происходит по молитвам верующих за больных. Я ожидаю исцелений, когда молюсь, и вижу потрясающие случаи исцеления почти на каждом служении, и все это потому, что я стремлюсь исполнить каждое повеление Господа.

Совсем недавно я был в гостях у немолодой супружеской пары и услышал их свидетельство. Мужу было шестьдесят четыре года, а жене — шестьдесят три. У них девять детей: один сын и восемь дочерей. Третья дочь, учась в третьем классе средней школы, внезапно заболела шизофренией. Хотя многие психиатры пытались лечить ее, она не исцелялась. Доктора потеряли всякую надежду на восстановление девушки. Так как эти супруги были верными буддистами, жена ходила в буддистский храм ежедневно, молясь за исцеление своей дочери. Но ничего не происходило.

Один из членов моей церкви услышал об этой женщине и познакомился с ее семьей, рассказав о Божественном исцелении. Отец с матерью принесли больную дочь в церковь на носилках, это была их последняя надежда.

Как обычно, церковь была переполнена, когда они пришли, так что уже не нашлось свободного места, поэтому они положили носилки с дочерью на холодный цементный пол. И что-то произошло, пока проходило богослужение. Когда больная девушка слушала проповедь, она почувствовала улучшение, а во время заключительной молитвы она была уже полностью исцелена. Потребовалось всего одно служение! Иисус пришел к ее носилкам и коснулся ее разума и тела. Только одно прикосновение невидимых рук Учителя — и эта молодая девушка была полностью здорова. Сегодня она наслаждается нормальным здоровьем и учится в нашем библейском колледже.

Ее отец страдал от диабета, когда пришел в церковь. После того как он увидел полное исцеление своей дочери, он также пришел в церковь и после молитвы был также полностью исцелен. Кроме того, этот пожилой мужчина почти потерял зрение. Он не мог видеть правым глазом, и доктора сказали, что и левый глаз вскоре ослепнет. Супруги были подавлены. Вся семья находилась в отчаянной ситуации.

Однажды жена привела своего мужа в мой офис, я возложил свою руку на его правый глаз и молился во имя Христа. Позже мужчина рассказал мне, что, когда после молитвы они с женой спустились на лифте на первый этаж, он четко увидел лицо своего шофера, а вскоре после этого стал видеть палец перед глазами. Постепенно его зрение улучшалось и вскоре восстановилось почти полностью. Это типичный пример Божественного исцеления в одной семье из нашей церкви.

Я снова и снова слышу о таких переживаниях в семьях многих членов нашей церкви. Иисус обещал, что эти знамения будут сопровождать тех, кто верит в Него, и что они будут обычным явлением для каждого верующего. Их цель — прославить Иисуса Христа как Целителя.
Я вижу потрясающие чудеса, происходящие в нашей церкви силой Духа Святого, потому что Иисус Христос неизменен вчера, сегодня и навечно. Он обещал! И Он выполняет Свое обещание. Когда мы следуем за Его Словом и живем в послушании ему, то это нормально — видеть знамения, которые подтверждают, что Слово Божье живо даже сегодня! Иисус жив, и Его обещания — непреложны!

Многие люди спрашивают меня: «Почему Вы так усердно молитесь за больных?» Причина в том, что я сам был очень сильно болен в детстве. Когда я учился в пятом классе начальной школы, то очень серьезно заболел корью. Многие дети умирали от кори в те дни, потому что в стране не было необходимых лекарств. Так что мое здоровье находилось под атакой болезни и лихорадки. У меня была не только чрезвычайно высокая температура и обезвоживание организма, но у меня постоянно шла кровь носом и ртом, я страдал от сильных болей. Я был болен долгое время, но все же медленно поправился. В то время все члены моей семьи были буддистами.

После той болезни я стал очень слабым. Я учился в средней школе во время Корейской войны, когда большинство корейцев ужасно страдали от экономической нищеты. Моя семья недоедала. Я постоянно чувствовал головокружение.

Затем в мою жизнь вошла другая беда, когда я заканчивал первый год обучения в технической средней школе в Бусане. Я подрабатывал, давая частные уроки, и в один холодный зимний день меня вырвало с кровью. Я вышел из комнаты, меня вырвало еще сильнее. Я вернулся домой в полуобморочном состоянии, поэтому мои родители отвезли меня в больницу. Доктора внимательно обследовали меня и сказали родителям, что мое состояние очень тяжелое. Они предупредили, что я не проживу более трех месяцев, потому что рентгеновское обследование показало, что большая часть моего правого легкого сгнила и что левое легкое полностью туберкулезное и уже также находится в процессе разложения.

Доктора предлагали сделать операцию, но мы знали, что не было никакой надежды на выздоровление. Ситуация была опасной. Я был болен не только туберкулезом, но и страдал плевритом, что еще больше ослабляло меня. Конечно, мы были очень бедны, и я не мог получать в дальнейшем регулярной медицинской помощи. Моя семья смирилась с этими обстоятельствами, и меня из больницы отправили умирать домой. Родители начали готовиться к моей неизбежной смерти.

В это время, по чудесному вмешательству Божьему, юная христианка, подруга моей сестры, пришла к нам домой и рассказала мне об Иисусе. Когда мои родители узнали, что она говорит мне о христианской вере, то строго предупредили, чтобы впредь девушка не входила в мою комнату, и попросили ее уйти. Но, как вы знаете, когда Господь посылает христиан для выполнения какой-либо Своей работы, они так легко не сдаются. Поэтому эта молодая девушка продолжала приходить ко мне. Она сказала мне, что мои родители запретили ей видеться со мной и что ей очень хочется подарить мне свою Библию. Она предложила, чтобы я начал читать об Иисусе Христе в Новом Завете, о том, как Он пришел, чтобы спасти грешников и исцелить больных. Я взял Библию только из-за настойчивости девушки и в течение долгих часов одинокого лежания начал читать. Я открыл Новый Завет, как предложила девушка, но мне было трудно что-либо понять. Здесь было так много имен, которые ничего не значили для меня.

Вскоре девушка заметила, что я разочаровываюсь в Библии. Тогда она спросила: — Тебе нравится рыба?
— Да, мне нравится есть рыбу. Но какое отношение это имеет к чтению Библии? — спросил я.
— Ты ешь рыбу вместе с костями?
— Ну, конечно же, нет, — отвечал я, да я ем рыбу, я выбрасываю кости. 
— Когда ты читаешь Библию, — продолжила она, — пропускай трудные имена, но продолжай читать, и скоро ты прочитаешь о том, что поможет тебе.

Так что я «продирался» через многие генеалогии в Евангелии от Матфея. Но скоро я встретился с Иисусом лично. Радость и мир текли в моем сердце подобно теплому материнскому утешению, когда ребенку требуется любовь. Я не только нашел Иисуса Христа как своего Спасителя, но и понял, что Он был также и могущественным Целителем. Я начал искренне, по-детски молиться Ему. Я не знал никаких «формальностей» или «правильных способов», чтобы приближаться к Нему, поэтому обращался к Нему в простоте.

Я настойчиво просил, чтобы Он сохранил мне жизнь. Спустя шесть месяцев я смог встать с кровати и свободно ходить. Кризисный год прошел, и, после того как я не умер, мое сердце изменилось. Но скоро я снова начал плевать кровью. Сразу же я подумал: «Ну вот, я не угодил Иисусу Христу, поэтому снова заболел».

Я решил поститься и молиться в своей маленькой комнате. Когда я выдержал пост один день, то почувствовал, что слабею. На второй день поста я был уже настолько слаб, что не мог продолжать молиться. Всякий раз, когда я закрывал глаза, то видел пищу и себя, поглощающего ее. На третий день, помолясь приблизительно два часа утром, я открыл глаза и увидел, что вся комната наполнена огнем. Это было похоже на пожар: большие языки пламени колыхались передо мной, а искры взлетали к потолку. Я подумал, что наступил мой последний час, и попытался позвать на помощь, но не мог ничего сказать.

Через несколько минут дым начал исчезать, и передо мной предстал человек в белой мантии.
Сначала я думал, что это пожарный, пока не увидел, как Он положил Свою левую руку на грудь, а правую протянул к небесам. Его лоб кровоточил. Я был в трепете! Я подумал: «О, это Иисус!»
— Ты — Иисус, не так ли? — спросил я, наконец. Я разрыдался и смог лишь выговорить:
— О, Иисус!
— Молодой человек, — сказал Он, — богатство и слава скоро превратятся в прах. Посвяти свою жизнь проповеди Евангелия!
— Но я болен туберкулезом! — крикнул я.
— Не волнуйся... — начал Он. И я потерял сознание.

Шли недели, я продолжал молиться Иисусу, чтобы Он сохранил мою жизнь. Я сказал Ему, что если Он исцелил всех тех людей в Библии и если Он не изменился с тех пор, то я хотел бы, чтобы Он исцелил и меня. Мои силы постепенно возвращались. Хотя я все еще был слаб, я — хоть и медленно — исцелялся от туберкулеза, и я точно знал это.

Спустя почти год, пока восстанавливались мои силы, я переехал из Бусана в Сеул, чтобы учиться в библейском колледже. Иногда легко проигнорировать мягкий голос Духа Святого, убеждающего, что Он позаботится о нас. Пока я учился, я стремился принять участие во многих делах, так что я переутомился и снова свалился, слабый и больной.

Доктор Джашил Чои (сейчас она моя теща) также училась в этом скромном библейском колледже Ассамблеи Божьей в Сеуле. Она узнала обо мне и пришла мне на помощь. У нее был международный диплом медсестры, поэтому она сделала мне инъекцию и назначила курс лечения. В течение многих дней она горячо молилась за меня, и я поправился.

Хотя мое страдание от болезни и слабости было очень мучительным, но после всего мое страдание стало большим благословением для меня и других людей, призванных Духом Святым молиться обо мне, хотя со многими из них я так никогда и не встретился.

Я научился быть более чувствительным к покаянию в те дни. Я научился узнавать голос Духа Святого, когда Он говорил со мной через Писание. Я чувствовал, что меня покинули все ненужные желания и тяга к вещественному. Я обнаружил, что начал выбирать на самом деле что-то более важное. И я стал видеть ценность не спасенного человека так, как Господь видел это. Когда я освободился от всего незначительного, то почувствовал очищение своей жизни и обновление своего ума. Я получил великую веру в то, что Бог восполняет самые большие нужды, а это подготовило мою веру для построения трех церквей.

Вот так перенесенные страдания сделали меня более чувствительным к нуждам окружающих меня людей, ожидавших помощи от кого-либо, кто был достаточно чувствителен, чтобы понимать и знать то, что Бог хочет сделать.

Многие вещи в моей жизни стали незначительными. Вскоре все, что я хотел, — это знать Иисуса и быть уполномоченным Им, чтобы поделиться с другими тем, что узнал я, с теми, кто страдал от болезней или испытаний.

В 1959 году я открыл свою первую церковь. Хотя я был исцелен от туберкулеза, мое сердце было все еще очень слабым, у меня было сильное сердцебиение. Внезапные волны слабости периодически накатывали на меня, независимо от того, где я находился, и я часто был вынужден садиться или ложиться, пока силы не возвращались ко мне. Я чувствовал себя таким одиноким, когда случались такие приступы, они сопровождались полным физическим истощением и слабостью. Часто я чувствовал, что исцелен, а в следующее мгновение на меня накатывала другая волна ужасной слабости и жуткого чувства — с головы до ног.

Слабость наступала в самое неподходящее время — даже когда я проповедовал в церкви. Я отчаянно зависел от Иисуса, когда проповедовал Его Слово. И я был вынужден верить в Него как в своего Божественного Целителя и востребовать здоровье Иисуса Христа на каждый момент своей жизни. День за днем я узнавал, что Иисус Христос не только наш Целитель, но Он также Источник нашего здоровья.

Я был призван в корейскую армию в 1961 году и служил в разве дкорпусе. За два года службы я заболел еще больше. Однажды на санитарной машине меня увезли в госпиталь, где определили, что я меня серьезное кишечное заболевание. Немедленно меня отвезли не операцию, и хирурги оперировали меня восемь часов. В послеоперационный период у меня развилась пневмония, и я заболел вновь.

В те дни в Корее не было пенициллина. Хороших витаминов не хватало. Мое общее физическое состояние, вдобавок к слабому сердцу, значительно ухудшилось. Казалось, что я не смогу восстановить свои силы.

И снова меня навестила сестра Джашил Чои и молилась у моей кровати день и ночь за мое выздоровление. Я верю, что по молитвам этой сестры и по молитвам многих христиан из нашей церкви ко мне вернулись силы. Когда я поправился, то был демобилизован из армии, и был рад вернуться домой.

Я нуждался в покое, требовалось время для моего полного восстановления, но как только я вернулся из армии, то с головой окунулся в работу церкви. В 1961 году я начал открывать свою вторую церковь вместе с доктором Джоном Харстоном и своей будущей тещей в центре Сеула — в Се-Дае-Мун.

Я начал работать так, как будто никогда не болел. Исполняя обязанности пастора, я был постоянно занят посещениями, наставничеством, молитвами за больных и обучением лидеров церкви. Каждая минута была наполнена усталостью и слабостью из-за моего нездорового сердца. Каждую секунду я боролся — боролся, чтобы выжить, боролся, чтобы не заболеть. Я научился верой ежесекундно принимать силу воскресения Иисуса Христа в свою жизнь, и с Его силой я жил день за днем. Через какие только трудности я ни прошел за эти годы! Страдание казалось бесконечным, но оно научило меня обращаться к Иисусу и взращивать свою веру, доверять Ему больше, чем раньше, пока вера не стала больше моих трудностей. Я узнал: когда я думал, что исчерпал все свои ресурсы, я мог верить еще больше и поднимать свою веру еще выше! Это не означало, что моя боль и страдания становились легче. Это говорило только о том, что я был способен жить над отчаянием, и я продолжал ходить путями Божьими, пока не наступило мое полное исцеление.

Наша церковь росла, и я чувствовал, что изучил некоторые, в высшей степени ценные, уроки веры.
Одним вечером 1964 года, переводя проповедь американского евангелиста, который приехал проводить богослужения в нашей церкви всего одну неделю, я потерял сознание из-за полного физического и нервного истощения. Я думал, что умру.

Наши дьяконы подбежали ко мне и отвезли в ближайшую больницу. Доктор предложил, чтобы я больше не проповедовал, а вернулся домой. Тогда я еще не был женат и жил один. Всю ту ночь я чувствовал себя, как будто поднимаюсь на лифте и он быстро опускается вниз. Я падал, падал вниз! И боль, и нервное перевозбуждение объединились с сердечным приступом. Никто никогда не представит себе всю эту боль и беспомощность, кроме тех, кто прошел через такое же сильное нервное истощение. Внешне я казался здоровым, но внутри чувствовал себя разбитым. Положение было тяжелым, потому что было такое ощущение, что весь мир бесконтрольно вращается вокруг меня, поэтому я был вынужден большую часть времени лежать на спине.

Хотя я не мог подолгу стоять или продолжать богослужение, мой дух твердо держался за Божье обещание, что однажды я буду полностью исцелен и восстановлен, и я продолжал непоколебимо верить в эту победу. Я не осознавал тогда, что моя вера ежедневно росла и становилась все сильнее с течением времени. Я знал только то, что любящий Небесный Отец помнит обо мне, где бы я ни был и что бы ни происходило со мной. Я научился твердо стоять на Его обетованиях, независимо от того, что я чувствовал или думал, независимо от сложности ситуации. Он был для меня Источником всего, и я видел, что это действительно истинно, несмотря на все мои болезни.

Даже в те трудные времена Бог начал показывать мне некоторые истины, которые в дальнейшем развились в то, что мы сейчас называем ячеечной системой Церкви Полного Евангелия в Йоидо. Так как я не мог нести нормального ежедневного служения, у меня было много времени для размышлений, и я начал думать о том типе служения, которое было распространено в ранней Церкви. Я ясно увидел, что у первых христиан было как служение по домам, так и служение в храме. Они преломляли хлеб по домам и разбирали учение апостолов. Затем они собирались все вместе в храме для богослужения. Когда я читал и размышлял о концепции служения по домам, мне стало ясно, что это было то, что я хотел для нашей церкви. Хоть я и лежал в постели, Дух Святой позволил мне организовать то, что теперь известно как ячеечная система домашних групп. Я обучил непрофессиональных христианских лидеров и послал их в дома наших верующих для построения Тела Иисуса Христа, что было началом успеха моего служения. Сейчас у нас 50000 ячеечных лидеров, занятых работой для церкви и приводящих души к Иисусу Христу. Благодаря их усилиям и труду, наша церковь возрастает в среднем на 10000 новообращенных в месяц.

Мои страдания продолжались с 1964 года по 1973 год, когда я пришел на остров Йоидо для начала третьей стадии своего служения. Нервное истощение продолжало досаждать мне, и у меня начались новые проблемы: расстройство желудка и воспаление кишечника. Ощущение неминуемой скорой смерти непрерывно пыталось овладеть моим вниманием. Казалось, что мое тело стало энциклопедией болезней. Молитва за больных всегда была частью наших богослужений, и в те дни Бог исцелил многих людей, когда я молился за них. Но сам я не исцелялся. Я усердно искал Божьего исцеления ежедневно, искал обетования исцеления от книги Бытие до книги Откровение. За время этих поисков я обнаружил множество обетовании Божьих об исцелении и здоровье, поэтому я продолжал «цепляться» за Слово Божье и верить в Божественное исцеление и полное избавление от болезней.

Как-то меня пригласили на собрание в город Кунсан. Я действительно чувствовал, что не могу ехать туда, но Дух Святой настоял. Я был настолько слаб во время служения, что едва мог говорить. Позднее я услышал, как некоторые люди говорили: «Его послание настолько замечательно, что была святая тишина во время служения». Затем Дух Святой сказал мне: «Видишь, Я использовал тебя, чтобы благословить многие жизни, даже тогда, когда ты был болен. Несмотря на твое слабое физическое состояние, Я продолжаю использовать тебя».
Через десять лет я начал выходить из нервного истощения и постепенно получил исцеление от этого недуга. Это позволило мне иметь более сильную веру для исцеления сердца, поэтому я продолжал молиться о своем полном исцелении. Постепенно и непреклонно Бог исцелял мое сердце, пока оно не было полностью исцелено. Тогда я был вдохновлен, чтобы молиться о кровоточащем геморрое и воспалении кишечника, мучивших меня.

Тогда я часто задавал себе вопрос, смогу ли я прожить хотя бы еще один год или месяц. Сейчас мне пятьдесят лет, и Бог ежедневно дает мне достаточно сил для продолжения служения.

Несмотря на все болезни и слабость, которые мучили меня, я был способен, благодаря силе воскресения нашего Господа Иисуса Христа, продолжать свое служение. Теперь Бог дал мне самую большую церковь в мире. Благодаря Его силе воскресения я был способен путешествовать по Европе, Азии, Соединенным Штатам и Южной Америке, постоянно проповедуя славное Евангелие нашего Господа Иисуса Христа, и возвещать, что каждый страдающий исцелен во имя Иисуса! Иногда я вспоминаю какие-то особые случаи, произошедшие со мной в те дни: как я почти потерял сознание в аэропорту Токио, или как я думал, что умираю в отеле в Лондоне, или как мое сердце почти перестало биться в маленьком калифорнийском мотеле. В Калифорнии я думал, что несомненно умираю, но заставил себя упасть с кровати на пол, и это потрясло мое тело так, что сердце снова забилось нормально!

В самолетах, автомобилях и мотелях я сражался со смертью и дьяволом, и если бы я не знал силы исцеления и искупительной благодати Господа Иисуса Христа, то я уверен, что я был бы мертв давным-давно. Я сопротивлялся дьяволу и смерти и требовал силы воскресения Иисуса Христа. Я отказался сдаваться атакам сатаны, хотя они были настолько очевидны.

Сегодня, хотя я и чувствую физическую слабость время от времени, я очень силен в Боге. Я верю не только в силу исцеляющей власти, но и в поддерживающую силу воскресшего Христа для своего физического тела.

В отношении же страданий и многих испытаний мы должны дисциплинировать себя, чтобы поддерживать стойкую уверенность в любви Божьей, когда наша жизнь колеблется от ветров и штормов страдания. Тогда мы все преодолеем и одержим победу.

Любовь начинается с доверия. Доверие основывается на живой любви, она оказывает свое влияние на все. Бог возлюбил нас так сильно, что мы можем действительно доверять Ему. Библия говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Иисус был осужден на кресте за наши грехи, Он понес наши болезни и проклятия, наше отчаяние и смерть. Когда Он был осужден за всех людей, этот суд был настолько строгим, что, как говорит Библия, тьма наступила по всей земле и Иисус возопил: «Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (см. Марка 15:34). В тот час Он принял осуждение за все наши грехи и понес все наши болезни.

Благодаря этому суровому суду Божьему, нам были прощены грехи, мы были искуплены от болезней, проклятия и смерти и были обильно благословлены вечной жизнью и будущим воскресением. Благодаря Его искуплению, нам обеспечено благословение вечного счастья на небесах. Бог вывел нас из вечного наказания и ввел в жизнь вечную. Какая великая любовь и милость! Через смерть Своего дорогого Сына Бог подтвердил, насколько сильно Он возлюбил нас, грешников. «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? ...Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 8:35, 38-39).

Иногда скорбь или страдание заставляют нас сомневаться, действительно ли Бог близок к нам, но Слово Его утверждает, что ничто не может отделить нас от любви Христовой! Мы можем доверять Ему без всякого сомнения. «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тимофею 2:13).

Так как Божья любовь излилась в наши сердца (см. Римлянам 5:5) и мы знаем, что ничто не способно отделить нас от любви Христовой (кроме греха), мы можем преодолеть любые страдания. Мы знаем, как жить вне греха, и что грех открывает дверь для сатаны, и он приносит болезнь и питает ее, пока она не разрушит и не погубит тело. Поэтому мы будем жить как можно ближе к Богу, чтобы болезнь не поразила нас. Независимо от тяжести страдания, мы уверены, что Бог обратит его во благо, согласно Римлянам 8:28: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».

Хотя все может выглядеть мрачно и страдание может становиться все сильнее и сильнее, Бог, в конечном счете, заставит все эти вещи работать нам во благо, потому что Его Слово говорит так. Мы должны иметь абсолютное доверие к всемогущему Богу даже во времена страданий, потому что нет силы большей, чем сила всемогущего Бога.

Если мы верим в Иисуса Христа, то получаем обилие Духа Святого, испытываем великую любовь Божью и абсолютно доверяем Ему, независимо от того, страдаем мы или нет. Если вы ищете благословений Божьих больше, чем Его воли и Его Царства, ваше самомнение потерпит неудачу, когда придет страдание. Если вы не имеете обилия Духа Святого и просто цепляетесь за слова обетования в Библии как за свой единственный источник помощи, ваша вера поколеблется, когда придет страдание. Но когда у вас есть вера в крест Иисуса Христа, абсолютное доверие любви Божьей и обилие Духа Святого, ваша вера выживет в самые неблагоприятные времена. Я видел, что это истинно, с того дня, как принял Господа Иисуса Христа как своего Спасителя.

Если у нас сильная вера, то она больше, чем страдание, и тогда страдание теряет свою силу и не может разочаровать нас. Человек с такой верой смотрит не на страдание, а на Бога, Который обещал победу над любыми страданиями. Я молюсь, чтобы вы пережили эту великую любовь Божью, которая явлена нам через крест, чтобы вы абсолютно доверяли всемогущему Богу и не стали жертвой атак страданий.

Никто не хочет страдать. Никто не любит страдать, потому что это препятствует нашим планам. Но страдание заставляет нас остановиться и оценить свой образ жизни и значение всех наших дел, и это часто изменяет всю нашу жизнь. Тогда мы видим, какие важные или незначительные решения мы принимали. В то же самое время никто не может игнорировать мрачную реальность того, что все мы встречаемся со страданиями в своей жизни. Страдание приходит к каждому. Мы должны позволить, чтобы страдание превратилось в благословение. Поступая так, мы можем ожидать преуспевания в той области своей жизни, которой коснулось страдание. Мы будем здоровы и благословлены больше, чем прежде. Когда страдание входит в вашу жизнь, «огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного» (см. 1 Петра 4:12). Никогда не думайте, что страдание является чем-то необычным. Примите его, зная, что когда-нибудь испытания Божьи в вашей жизни послужат благословением для других и принесут славу, как в жизни Иосифа и Иова.

Однако болезни — это другой вопрос. Мы должны исследовать свое сердце и позволить Духу Святому открыть, где мы, возможно, не повиновались или согрешили. Мы должны исповедать свои грехи, чтобы сатана не имел в нас никакого плацдарма для своих дел, чтобы в нашей жизни сатана не мог чувствовать себя как дома, чтобы у него не было возможности питать болезнь, с целью погубить и уничтожить нас.
Иисус Христос — наш Целитель. Но Он не только является нашим Целителем, но и поддерживает наше здоровье. Если вы верите в Него, Иисус Христос не только исцелит вас, но и будет поддерживать ваше здоровье Своей силой воскресения, как Он сделал это для меня. Я проповедовал послание Божественного исцеления сначала для самого себя, а затем для других. Я молился прежде всего за свое собственное исцеление, а затем за исцеление других. Я изучал Божественное исцеление, чтобы иметь в своем разуме непоколебимую уверенность. Очень странно, что я верил в служение исцеления, хотя сам переживал слабости и немощи, тем не менее, благодаря им, у меня теперь есть огромное сострадание к больным. Благодаря своему личному опыту я знаю цену страданий и терпеливо молюсь за исцеление людей. Также я знаю, что я должен молиться за сохранение и поддержание Божественного исцеления и здоровья. Я узнал, как победить болезни и немощи и как получить Божественное исцеление и здоровье.

Что бы ни говорили люди о моем служении исцеления, я никогда не поколеблюсь. Я знаю, что если бы я день ото дня не зависел от силы воскресения Иисуса Христа в своем собственном исцелении, то давно бы умер. И я буду продолжать проповедовать и возвещать о живительной и поддерживающей силе Иисуса Христа до тех пор, пока Он не вернется.

Когда я смотрю на работу Бога в моей жизни, я могу также сказать, что у меня был выбор. Я мог выбрать, на чем сосредоточить свое внимание: на своем тяжелом физическом состоянии и на своей плачевной ситуации или на том, что обеспечил Иисус на Голгофском кресте. Я выбирал сосредотачиваться на Слове Божьем и на том, что обеспечила смерть Господа на кресте. И я был исцелен. Страдания привели меня к безоговорочному доверию Богу, Который не может потерпеть неудачу! Это дало мне понимание Его вечных целей в моей жизни, чтобы я мог жить с Ним на более высоком уровне и благословлять других, пока Он не вернется!

Контакты

Церковь «Святой Троицы» ХВЕ

Телефон: (3513) 57-98-00 
e-mail: hvemiass@gmail.com

Богослужения проводятся каждое воскресение. 
Начало в 10.00 и 14.00

Адрес Дома Молитвы: 
456300 г. Миасс, ул.Лихачева 1а

К покаянию